义务修颇瓦及代祷
●颇瓦法是佛教密宗的超度法，可助亡者往生阿弥陀佛之净土。自一九八七年以来，林钰堂博士已修颇瓦法二千九百次以上。若需要请林博士为亡者修颇瓦法者，可将亡者姓名或描述发到以下信箱：
●因为法务辛劳及繁忙，林博士会阅信但不一定会回覆，然而所有要求修颇瓦或祈祷的来信均会于发信时，即透过林博士而得到加持。
●关于义务颇瓦超度的文章
颇瓦感应记
黄百肋博士英作
林成穗中译
友人熙妮﹒琳迭雅歌约于六年前失去了三十岁的女儿莉安。熙妮最初被告知莉安是被她男友谋杀的，而他已潜离关岛。熙妮飞往关岛参加丧礼，但当局却不让她看警察调查报告和验尸报告。她也未获许看到她女儿的遗体。此时警方告诉她莉安是自杀死的，警察局长并请熙妮和她儿子不要相信此事另有别情的谣言。他们还告诉她莉安有一个新的身份证。那次悲剧和无法知悉的内情令熙妮受到极大打击。每年当临近节日，特别是莉安的生日时，熙妮就会感到极度沮丧和愤怒。最近一次临近莉安生日时，熙妮从所住的新墨西哥州道思市打电话给我，并告诉我她感到很愤怒。因此我便询问林博士怎样可以帮她克服那些情绪。林博士只简单地说：“明天我会为她女儿修颇瓦，母亲的愤怒便会平息。”我即刻告诉了熙妮而未多说，但我知道她会不大相信，我也是，因为我知道她的痛苦有多深。过了几天，熙妮打电话告诉我：“我当时不相信那会有帮助。因此，当我的愤怒像林博士所说那样平息了后我感到很惊讶。”她说那是突然发生的…当她在开车时，那些愤怒像一闪般就没有了。
二○○三年一月二十日
加州 山景城
----------------------------------------------------------
林博士的说明：
当亡者得不到安息，在生的亲友往往会感受到一些无法解释或解决的征状。当我听到熙妮的问题，我从经验得知问题的根源是莉安尚未离开痛苦。因此我将她加进颇瓦超度之列。当那女儿得到帮助，母亲即刻便感到了舒泰。除此以外还有其他类似的事例，多数情况当事人都是感受到即刻的加持，而不是逐渐康复。这是因为那种解脱是来自佛陀的强大加持，将障碍一次性地全部清除。
黄百肋告诉我，这件事令他印象十分深刻，因为他听到我预言颇瓦会帮助亡者的母亲，稍后便成了事实。因此，我鼓励他将这件事写出来与其他人分享，从而令更多人知道如何得到帮助。我为亡者修颇瓦法纯属自愿和免费服务。请求修法者只需提供已故众生的名字，或当不知名字时就只提供一些亡者的描述即可。
二○○三年一月二十日
加州 爱尔舍利多市
----------------------------------------------------------
求渡祖先 林钰堂
历祖名单呈超荐，顿感宁静通群生；
亡灵求渡急星火，冤亲得救共解脱。
跋
多年佛友黄百肋博士往昔未曾思及为久远之祖先求超渡，唯在父母辞 世时曾代求颇瓦。近日在网路上巧遇彼家族之网页，即采集许多代祖先之部份家族名单于一处，以电邮代求颇瓦超渡。一传出该件电邮，彼即顿然笼罩于感恩、宁静之觉受中，似乎与宇宙生命获得沟通。此种境界延续约十分钟。
我告诉他，祖先若未得渡，则子孙往往不断遭遇种种困扰，因为亡者希望得到救渡，只能如此设法沟通信息。因此，为祖先求超荐，可以安生者，也有助生者将来之超出轮回。同理，个人宿业之一切冤亲债主，皆宜为他们求超荐，使存亡同蒙法益。
二○○二年十二月廿四日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
代祷 林钰堂
代祷仰佛智悲力，谨陈姓名及苦情；
急难得抒千里外，积年厄殃顿冰消。
众生之苦难，吾人无有智慧知其因果及救济途径，又缺乏大慈悲加以一一随从照抚，更无能力助彼等抒困。唯有仰赖佛之智悲力，代众祈祷，请佛在可能范围内给予最佳之救助。因此，代祷时只陈述姓名及苦况。至于如何济助，则完全留待佛之定夺。
多年奉献于佛法之服务，经常得到回报，千里外之苦情已得抒解，或多年之积厄顿然冰消，虽纯属佛恩，亦引以为奉献身命之慰。
二○○四年十二月三日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
越网超拔 林钰堂
欲代求渡缺机缘，数位影像广慈航；
途经尸林遍摄取，网页展示供超拔。
跋
佛友黄百肋博士在旅游时，途经坟场，辄思超荐。未有数位相机前，往往诸多不便，难以实行。近来则一机随身，遍摄所遇坟地之各方面，登诸某相片网页，再邀我上网参访。我一边浏览，一边持咒加持亡者众。又将坟场名称记下，加入下次颇瓦超渡之列。在一个月内，连同他所寻获的其他坟场网页，我已如此“ 虚拟造访 ”五十七坟场矣。
其他佛友若欲仿行，请将相片陈列于网页，再邀我上网参访，以免耗时下载相片档。
二○○三年八月廿七日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
祈请 林钰堂
处境堪怜知见狭，无能厘清解困局；
祈请加被仰佛慈，岂得祝祷如指令？
跋
佛友请求代祷，所呈祷文论断人事，妄冀殊果，不似祈请，反类指令。吾人欲蒙佛恩加被，应先认清自身所知太有限，能力太微薄，处境极困窘，功德谈不上，唯一仰赖是佛之平等大慈。因此只宜陈述困难所在，以祈求佛恩舒解，转危为安，重报轻受。至于出乎个人偏见、成见之评论以及由有限知见所妄作之决断，皆不宜加入祷文之中，以免失敬之咎。凡有此类祷文，我皆向佛祈求宽恕彼等之愚昧。
二○○二年三月九日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
不灵 林钰堂
至诚笃行方蒙应，岂是轻忽可使唤？
将佛当成投币机，不省愚妄责失灵。
跋
有些人读到感应事迹，就想求得私心顺遂。求之不得，就判定不灵。不知佛陀感应，目的在教化、引导众生寻求究竟解脱，因此需要与在佛道上长远努力有关的机缘，才易感应。一般人误将佛陀当成购买饮料的投币机，以为只要略尽心意，便能满愿。佛陀大慈大悲，岂会以此类方便陷人于愚妄中呢？正由于佛陀太灵明，所以不是出乎真忱的都不应。
二○○一年八月二日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
有求 林钰堂
升官发财得佳耦，世人有求名目多；
可曾细思其后果？何来保障不逆转？
心系高下难安稳，无常必临却避提。
老病死来没对策，只望眼前得吞饵。
跋
常有人求代祷诸事；一本佛慈，皆恒顺之。奈何世事无常，纵使所求一时如愿，又何能保障其后不出事端？但愿蒙感应而得遂所求者，皆能进而体会佛慈，修习佛法，以致对个人根本的生死、迷悟有所觉醒，而能安渡有意义的一生。
二○○一年七月廿四日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
功效 林钰堂
急难煎逼质功效，修法高低何从较？
感应迟速岂可强？当知因果无偷巧。
菩提愿行恒毅持，不落私心常蒙佑。
一时热络属利用，骗人已难况欺佛。
跋
人们遇到急难，则欲求速效之法。佛法是长远究竟解脱之道，不是一时权宜的工具。若以为修法可以较量高下，感应可以令其迟速，都是肤浅、愚昧的见识。其实因果无从偷巧。修法感应全赖长久护持菩提愿行。不落偏私，方能常蒙庇佑。意图利用的短暂热络，最多只能骗人一时，岂能感通佛法之圣众？
二○○一年五月廿九日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
深恩 林钰堂
佛恩深微难窥测，久修亲历渐觉知；
信浅求切唯世法，顾小失大陷眼前。
跋
佛法教示出乎一般世间常情的眼界与修行，因此能彻底信仰奉行的不多。因缘成熟，稍具信心者，往往只急于求取眼前世间事情的顺利，希望能仰仗佛力消灾添福，而忽略了长远证觉的纯正目标。从多年深入修行及服务而领得种种加被的体验看来，实在是因小失大，不能领略佛法真正能提供的，是如何殊胜的解脱啊！
二○○一年五月廿二日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
量佛 林钰堂
希求未遂谓失灵，法界运转岂可量？
私心计度太离谱，因果不符难醒悟！
跋
或向佛祈愿，不遂便谓无效。法界无限繁杂，因果错综难明。私人之希求，往往因果不称，岂有可能扭转乾坤以牵就之？一般难以醒悟自身福报与业果所限，却遽而责怪佛力不彰。以斗量海，已属难能；更何况以有限心思而量度无限之佛乎！
二○○一年四月十七日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
领恩 林钰堂
圣像灵应口耳传，群起下载图速利；
私心成障难感通，净信虔修方见效。
跋
法国内尔努济夫人蒙药师佛圣像加被，手术后之剧痛霍然消失。详见其来函 〈药师佛圣像拔苦感应记〉 。其友人辈得知此事，群起下载该圣像，希冀能得特别加被，而不见效果。
圣像虽具加持力，若得者有自利之念，即成领恩之障。内尔努济夫人当时痛楚甚剧，心中一片空白，因此立即领受加持之力，而蒙拔苦。一般人不易保持心内空明无念，因此应先修供奉、礼拜，及念佛、持咒等功课，以净自心，以养虔诚，而后方能领受佛恩。
二○○一年三月十六日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
非同人事 林钰堂
祈福解厄只报名，护法冥佑条理清；
电邮传真求代祷，未及过目已感应。
跋
蒙陈上师传下法脉加持之恩，为众祈祷一般只需报名。若不知姓名，仅稍加描述即足。或疑可能因有同名者而生混淆；事实上不会，良以施于加被之佛法圣众，了然一切，不比人间之受限于知识。当我外出弘法时，经由信件、传真或电邮送来之代祷请托，虽未及知悉，仍屡有感应，因为护法圣众会自动加以处理。此等不可思议之作用即是冥冥之中支持佛法事业，使之愈弘愈盛之主力。
二○○○年九月九日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
祈祷有方 林钰堂
需求难免得失苦，种植辛勤望收成；
祈祷回向普利众，祥和弥漫安宁深。
跋
常代众祈祷。或问，当如何祈祷？
法界之中，因果不坏。欲求得瓜，当先种瓜。若欲求离苦得乐，当反思有何福德因缘足以化解、承受。若罔顾事理，徒然以炽盛私心祈祷于教导“无我”之佛，岂能招致感应？
因此，祈祷之先，必先发菩提心，继以行善或修习佛课，而后以功德回向。首先回向一切众生早日离苦得乐，彻证圆觉。而后就目前见闻所及一切事情，平等祈求早得圆满解决，咸成佛道上长进之助缘。
如此，方可免陷入私心纠缠，患得患失之贪求祈请中，而得以经由祈祷，开阔心胸、视野，进而感得佛、菩萨、护法圣众之加被，而产生自利利他之感应事迹。
二○○○年八月三十日
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
念佛回报 林钰堂
祈祷超渡纯义务，受惠心感思答报；
佛陀垂佑施化育，常持圣号体深恩！
跋
为众祈祷及超渡皆义务，行已多年。间有受惠者提问：何以报答？其实加被、渡脱纯属佛恩，因此皆答以：多念佛号。如此，一则于念念佛号中体会深恩，二则渐得出缠，方足以畅佛慈怀！
二○○○年八月初一
养和斋 于加州
----------------------------------------------------------
业障病苦 林钰堂
横祸急病得救否？医药调理对症乎？
果报悬殊因宿业，修忏培福净障源。
跋
急病或意外事故能否及时得救，医师诊断及处置是否适当，都是随各人机缘而异。同样的病症，同样的治疗，有的会好，有的不会好。可见决定的因素并不在人世间的掌控中。从佛法的教示及修行体验来看，一切病苦及逆境的折磨都是业障现前的果报。免除业障病苦之道，根本上要修忏悔法，如拜三十五佛忏，持六字大明、百字明或大悲咒等，以消业，并且应当培植福慧，如诵经、修法、放生、布施、供奉三宝、印赠佛书等，以抵偿前愆。多年来为众祈祷，颇有感应之经验。有些病苦只靠祈祷就减轻或全愈，有些则需加修一些功德，方见效果。亲历的例子，包括精神病、鬼类滋扰、多年痼疾等。至于佛、菩萨在冥冥之中如何加被救渡，我也莫测其堂奥，只是凭着赤忱，义务代祷，而蒙慈悲感应。鬼类滋扰的患者，送医只当成精神病患，并且治不好。若知以佛法功德回向，并为该等鬼类修法超渡，往往不药而愈。希望大家从根本上修养自己的心念及言行，裨能早日消尽业障，永离横祸及病苦。
二○○○年四月十三日
养和斋 于加州
[Home][Back to Chinese list][Free Powa Service]