竹林梵音
林钰堂
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| 《行吟集》选读十五首 |
| 01. 愿积阴德 |
02. 即今便修 |
| 03. 孰轻孰重 |
04. 生命之河 |
| 05. 佛陀静坐 |
06. 良心问题 |
| 07.
有理讲不通 |
08. 出入常情 |
| 09. 升华扩展 |
10. 认清目标 |
| 11. 善用身心 |
12. 即兴安斋 |
| 13. 放生感怀 |
14. 各得其所 |
| 15. 净心秘诀 |
| 《普愿集》选读十七首 |
| 01. 咏兰 |
02. 财法咸转 |
| 03. 置之度外 |
04. 安于寂寥 |
| 05. 慎勿轻慢 |
06. 踏实修行 |
| 07. 业障病苦 |
08. 助道方护 |
| 09. 法界观摩 |
10. 聚散合道 |
| 11. 运转推恩 |
12. 门里门外 |
| 13. 心住菩提 |
14. 慎择途径 |
| 15. 勿陷法执 |
16. 从学法界 |
| 17. 默默相助 |
| 回向 |
竹林梵音
今年六月回台省亲，应王女居士之请，承庄居士之助，在大安森林公园之观音像侧，竹林荫中，录音自选之诗偈，《行吟集》十五首及《普愿集》十七首。更益以六字大明之持诵，使成每面约三十分钟之录音带。为便听众之了解，特将此卅二首辑成小册，顺其缘起名为《竹林梵音》，随带附赠。
二○○一年六月廿一日
养和斋 于台北
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《行吟集》选读十五首
愿积阴德
世间无常苦已多！
何堪纠缠添折磨？
凡事随缘减烦扰，
阴德累积致祥和。
一九九八年四月十七日
养和斋 于加州
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即今便修
修行非为谋顺吉，
即今纷杂也不移。
去执岂待境遇改？
心出樊篱便适宜。
一九九八年七月一日
养和斋 于加州
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孰轻孰重
无常屡催岂容缓？世间幻化一瞬别。
孰重孰轻人自择，亦步亦趋各前程。
深染尘俗未肯舍，薰习佛法即出缠？
欲达解脱莫滞迟，一心菩提方可期！
跋
出缠或沉沦，皆长期演变渐渐形成。当由无常之觉醒而抉择自己的方向，对佛法与世间之孰重孰轻作明确之决定。一般学佛不得力，往往由于不能真正以菩提为生命之重心。
一九九八年九月二十日
养和斋 于加州
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生命之河
生命恒河浩荡流，
波涛曲折也自由，
清浊起灭循环绕，
从无一滴可滞留。
跋
有情之生灭，生命之动静，一如圣河之奔流。从事法务之服务，犹如顺流之舟子，默默而恒久的引渡，成为生命大河之一部份，不再有世间的思虑。
一九九八年十月廿六日
养和斋 于加州
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佛陀静坐
无事不登三宝殿，九牛一毛添香油；
平顺顿忘救渡恩，闲暇恣情造新尤。
祈福禳解只顾私，贪求无厌不反思；
大慈不计小人过，长年垂范静如斯！
跋
观佛像有感而作。
一九九八年十一月八日
养和斋 于加州
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良心问题
临终一切莫奈何，唯余自心是安否；
常观如是易出缠，修行得力守天良。
跋
常观临终时之无可奈何，便易认清修行当着力之处。世事终归虚幻；存心宽厚可以利人安己，何乐而不居？
一九九八年十一月十四日
养和斋 于加州
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有理讲不通
认清有理讲不通，先息辩解再休念；
因缘果报渐明显，心净唯护菩提根。
跋
世事往往有理讲不通。认清此点，则易息诤。更加深体认，则连心中之不断牵念亦可放弃。时日久了，一切因果渐渐显现；并不需急于一时说明或说嬴。放得下口头及心中的辩诤，心地才易纯净。以清净心专志于长养自己及众生的菩提，才能生根及茁长。
一九九八年十一月十四日
养和斋 于加州
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出入常情
修行务实近常情，权衡应对分重轻；
只循法理定举止，不落私心滞讥评。
跋
平实修行，无有奇特，生活近似一般常态。应对往来，权衡轻重，犹如计较偏执。若能只从佛法千秋万世应当如何修持弘扬，方合正理，来考量，而决定举止、进退，则不复陷入私心纠缠于恩怨之烦恼中。此种抉择之结果，在表面上似乎与人对立，而从正法长远来看，则无有敌对，只是为一切有情共同的慧命而承担中流砥柱之重任。
一九九八年十二月廿八日
养和斋 于加州
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升华扩展
此刻心思何所系？即斯扩展至无极，
融入一体通法界，恒念为众求菩提。
跋
当下一念，难免夹私，易陷牵缠。若能即斯扩展至于十方三世一切有情之苦恼，则易超越私心之局限，而与法界融通；再顺此融通之与佛相应而为一切众生祈求早证菩提，则升华为一念菩提矣。行人若能念念升华如斯，极易安住解脱，而普利一切有情。
一九九八年十二月廿九日
养和斋 于加州
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认清目标
学佛目标在解脱，普愿众生尽归真；
稍夹世情或着相，便滞歧途失前程。
跋
学佛当认清目标是为求一切众生之彻底解脱，并时常细检言行是否合乎此目标。若不如此，极易夹杂世间的想法或陷于着相的格局。真诚学佛，长远以后对自己及大众都可以起很大的净化作用，并且可以藉祈祷救助苦厄中的众生。这些超出世间想像的利益与着相的努力、世间的认可皆无关。以此偈提醒，愿能减少滞迷歧途者。
一九九八年十二月三十日
养和斋 于加州
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善用身心
身心闲置易积病，懒散超出赖常操，
随时演练契善巧，服务创新展潜能。
跋
身心闲置易生积弊。常课做纯粹的运用，如步行、念佛、拜佛、练健身球、诵经、习定，深呼吸，等等，日久不但可克服懒散之习气，并且可以契入运用之善巧。吾人之潜能往往未及开发即已随命终而归于无用，殊为可惜。善于利用身心，可以圆满开发潜能，进而贡献于服务大众，不负此生。愿有志上进之士，咸注意之。
一九九九年元月二日
养和斋 于加州
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即兴安斋
书斋定处沈尘虑，文思逐境涌即兴；
行人有感即下笔，天涯何隅不养和？
跋
常情以固定之室屋题名为书斋。实际上，即兴之作并无一定之场所。心若开阔如法界，则不论在何处皆非房舍所局；志若在养和，则无论何时所作皆秉之。因此，我的作品所附志的地点，不是写“在某处之养和斋”，而是写“养和斋在某地”。即兴而作之处，即此不为方隅所拘，不随时节而转之养和斋。昨日有佛友问起，彼以为我有书斋分布各地，因而作此说明，冀能一新耳目。
一九九九年元月廿一日
养和斋 于台北
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放生感怀
眼前寥寥虾蟹友，幸得入海庆重生；
心内芸芸苦难众，愿皆出缠享安宁。
跋
昨日上山行火供前，先下海放生龙虾十三命及螃蟹四十命。每次放生，数量有限，但行之多年，不再为眼前数量所限，而直觉此举实是在为一切众生之离苦得乐而作。少数之虾蟹实即芸芸苦难众生之代表，而放生之举即是解脱一切众生之努力及行为。每次放生，有缘见闻者皆受潜移默化。佛法之修持往往于不知不觉中净化世间，增添温馨。
一九九九年清明节
昨日为复活节
养和斋 于加州
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各得其所
繁华云烟惹人痴，寂寥风雨励志明；
世情冷暖似颠倒，因果相差未丝毫。
跋
繁华能几时？转眼化云烟。奈何眼前欢，常令当者迷。真诚修佛法，同志二三人，散居天之涯，不断尽棉薄。莫谓因果差，迷众醒者稀；古今鸟道上，疏疏鱼入罾。
一九九九年四月十日
养和斋 于加州
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净心秘诀
净心有秘诀，处世若临终；
凡事当下了，无碍亦无求。
跋
烦恼由何来？皆因不纯真。私心不净尽，利人终无期。当下若临终，诸事皆理清，惟余真挚情，普益有缘众。
一九九九年四月十二日
养和斋 于加州
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《普愿集》选读十七首
咏兰
绿叶修长飘逸姿，挺立净几启幽怀；
芳名素心花淡雅，因人行止偶传香。
跋
今日英译《兰香集》中之诗偈，重温〈前言〉中赞兰之语，因作此篇。此日又恰逢父亲节，正好藉此追思先父生平养兰、赏鲤、听金丝雀等寄情之事迹。
一九九九年八月八日
养和斋 于加州
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财法咸转
雨雪降落汽蒸霄；云雾飘移霜日消。
生未带来死即离；法露资财恒供施。
跋
大自然中，迁化不息，如水之寒冰热汽，而有云雾雨雪、霜露川流、乃至湖泊海洋之万象。人生一切终归迁化。有生之时，善于将法露、资财运转供施，利益一切，庶几无负此生，而近乎自然之常道。
一九九九年九月二日
养和斋 于加州
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置之度外
二僧发心朝普陀，贫者托钵即起程；
礼过观音归故里，富人筹募犹嫌薄。
跋
小时教科书中有故事：二僧同时发心欲朝礼观音圣地之普陀山。贫者立即出发，沿途托钵乞食，经过三年，圆成朝圣之旅而返归故里。富者则尚嫌筹募之经费不足，而不敢起程。佛友中曾有发心在退休后修行者，已因意外事故而辞世；也有发心在五年后出离专修者，惜乎不久即因急病而亡故。两人皆在盛年即猝卒。现仍有佛友在期待积蓄足后，方要出离专修。综观之，可以说，要待将来，则难免无以实现。有志学佛，只有将世事置之度外，立即专修，才有希望圆成。每个人机缘不同，我不敢勉强他人或品评人事。此文之作，只是就事论事，希望能提醒有志学佛者，早下决心。
一九九九年十二月廿一日
养和斋 于加州
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安于寂寥
虚怀不自是，晴空任云飞；
忍让以消业，守寂渐趋真。
跋
见解、行径，人各自择。虽有守有为，而不自以为唯一之抉择。因此离于品评，任万象杂陈，而无碍于自在。不妄执自己之无有失误，凡事忍让以消前愆，则谦和自适。不营谋、附和，只在正道上恒毅从事，于寂寥之中渐渐趋近无有名相之真实。
二○○○年元月廿六日
养和斋 于加州
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慎勿轻慢
有所轻慢皆我执，平等尊重真解脱；
业报各别难代解，救脱众苦赖实修。
跋
昨日观音火供时，体会：心中若对人有轻慢，其实只是个人的执着、成见。明了自己对他人的一切其实无知，而不执一偏之见，则心中坦荡，自然平等尊重一切有情。再者，他人业报各有其因缘，代为担忧也无补于事。若要真正救脱他人的种种苦楚，只有靠自己至诚的修习佛法，而后方能弘扬佛法来利益有情。有菩萨名“常不轻”，即是藉其名号及行持来教示我们：应当修习不存轻慢，平等尊重一切有情。
二○○○年三月廿一日
养和斋 于加州
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踏实修行
身陷业网少余暇，心冀妙法欲速成；
佛祖苦修方证悟，尘染未净难入门。
跋
今人学佛，往往希求高法、妙法，而不切实痛念无常，出离世俗行径以专修。悉达多太子舍国离家，雪山苦修六年，几乎饿死、溺毙，而后方达证悟。成佛之事岂是业余兴趣，有空玩玩，而能究竟？尚未专修者宜老实念佛、拜佛，不需贪多妄求。应当认清：尘染未净，要入佛门也难！
二○○○年四月八日
养和斋 于加州
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业障病苦
横祸急病得救否？医药调理对症乎？
果报悬殊因宿业，修忏培福净障源。
跋
急病或意外事故能否及时得救，医师诊断及处置是否适当，都是随各人机缘而异。同样的病症，同样的治疗，有的会好，有的不会好。可见决定的因素并不在人世间的掌控中。从佛法的教示及修行体验来看，一切病苦及逆境的折磨都是业障现前的果报。免除业障病苦之道，根本上要修忏悔法，如拜三十五佛忏，持六字大明、百字明或大悲咒等，以消业，并且应当培植福慧，如诵经、修法、放生、布施、供奉三宝、印赠佛书等，以抵偿前愆。多年来为众祈祷，颇有感应之经验。有些病苦只靠祈祷就减轻或全愈，有些则需加修一些功德，方见效果。亲历的例子，包括精神病、鬼类滋扰、多年痼疾等。至于佛、菩萨在冥冥之中如何加被救渡，我也莫测其堂奥，只是凭着赤忱，义务代祷，而蒙慈悲感应。鬼类滋扰的患者，送医只当成精神病患，并且治不好。若知以佛法功德回向，并为该等鬼类修法超渡，往往不药而愈。希望大家从根本上修养自己的心念及言行，裨能早日消尽业障，永离横祸及病苦。
二○○○年四月十三日
养和斋 于加州
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助道方护
心系菩提每事问，诚能助道方护持。
顺逆皆修免计执，各随因缘无可争。
跋
心系菩提，则遇事皆当自问：“如此真能有助众生增长慈悲、智慧乎？”诚能助道之事，方需加入护持。事实上，理论通达之后，顺逆境遇皆是道场，并无不可修之时地。久后回顾，往往是逆境更易使修持得力，顺境反而易流于轻浮。坚持某种方式方是助道，并不一定成立。各人皆是随着因缘而在漂流、浮沉，并无例外；看不清此点，才会争论。看清了，无有置啄之余地，各人宜谨慎自修，果报面临时，无有替代，无从逃脱。
二○○○年四月二十日
养和斋 于加州
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法界观摩
劝导议论虽善意，奈何见解难沟通；
法界离言互观摩，时空迁演人渐悟。
跋
眼前之事纵使努力劝导、说明，奈何各有立场及见地，不见得能沟通、扭转。若急于一时，世间免不了几许无奈与辛酸。反观法界整体之运作，虽无言说，自然彼此观摩、仿效，而产生互动。若能开展视野及于漫长、广大时空中的迁变，则能了解如何不假言辞而达到化导的效果。简言之，即是：身体力行，待其渐悟。
二○○○年四月廿二日
养和斋 于加州
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聚散合道
介入但望能襄助，共成道业广益众；
劝导无效宜抽身，弘法普济同祝愿。
跋
弘法难免涉众，而有人际之聚散。如何方得聚散合宜，不违菩提本心？聚合当纯为进修及弘法。若觉有不妥，应加规劝。若劝导无效，则宜不争而散。如此可免耗费身心及时间于争执，而得依旧致力于进修及弘法。弘法是平等普宣，并没有针对任何个人而有例外，因此即使散后，基于菩提本心之祝愿依然不变，而得历经磨炼之增长。
二○○○年五月六日
养和斋 于加州
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运转推恩
亲蒙加持知光力，奉献身心欲推恩；
修证体会咸公告，供施悉转成佛事。
跋
廿五年前开始读佛书、修念佛以来，蒙师恩、佛恩加持不断，曾多次感受加持之光明及力量临身，故知佛法真实不虚。一心欲使众生咸得领受此类深恩，因此奉献今生于佛法之修持及弘传。自己稍有体会皆记载公布，以供佛友大众参考。义务从事种种法务，将所有的供施都呈献给佛及众生。火供、献瓶是上供；放生、超幽、印赠佛书、佛像是供众。其间之运转全赖一片菩提心。如此推恩庶几无负陈师之教示：“于佛前报众生恩，于众生前报佛恩”。
二○○○年五月十日
此刻在亚洲已是佛诞日
养和斋 于加州
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门里门外
佛门无相在何方？心中有执即歧途；
行者勤勉净其意，不落世间幻化圈。
跋
佛门其实非形相所能局。合乎无执、解脱方称入门、上道。行者宜于念念上自净其意，而不随波逐流于名相及世情之中。
二○○○年五月十日
养和斋 于加州
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心住菩提
心住菩提非易事，几多迷失不自觉；
修行为首方相应，旁涉他务暗转移。
跋
学佛者当以修行及法务为生活中之首要，否则难逃终老于世间事业之命运。
二○○○年五月廿四日
养和斋 于加州
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慎择途径
莫恃自是图方便，瞬息迁变当如何？
正道徐行耐考验，歧途速成堕落深！
跋
菩萨渡生有种种方便设施。一般修行者则应极为慎重地考量，所选择的修行、弘法途径及方式，是否经得起环境、人事变迁的考验。若只凭“自以为是”而作权宜的事，是不可能长远的。可以经久的途径纵使进展缓慢，也不会白费力。一时惑众的歧路，进展愈快，实则堕落愈深，岂可不慎乎？
二○○○年五月三十日
养和斋 于加州
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勿陷法执
凡事不勉强，弘法也随缘；
聚散皆自然，彼此免心结。
志同道亦合，共修方可期；
否则白营谋，终归只市集。
跋
有志弘法，不急一时。长远努力，水到渠成。人事营谋，远离道业，而终随因缘聚散空遗心结；何苦来哉！
二○○○年七月三日
养和斋 于加州
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从学法界
法则运行不待言，虚怀体会以遵循；
免却家规省争议，无我存心方悠游。
跋
一般从师修学难免门户之见，派系之私，又各各家规林立。以法界为师，则人人得以自修而免却彼此间于见解、规矩上之种种争议。虽然如此，法界之运行仍有一定之因果法则，全赖个人虚心以体会，无私以遵循。否则自行其是，终究难免遭逢报应之苦果。
二○○○年七月九日
养和斋 于加州
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默默相助
心净不欲提险恶，世情练达减讥评，
见识添广容忍增，援手藉传同舟忱。
跋
心中清净自然不欲言及世间险恶之事。通达事理，能设身处地，就减少了许多旁观的风凉评语。眼界开阔，了解种种可能的情况及处置，则易于包容，无需抗衡。尽己所能，随缘互助，略表同舟共济之忱。
二○○○年七月十二日
养和斋 于加州
回 向
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。
感谢助成本书之佛友众。
感谢洪国声居士之电脑排版。
竹林梵音
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著作及出版：林钰堂博士
二○○二年初版 敬印一千册
有版权：欢迎印赠流通，但请先征得同意。
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