龙宫献瓶感应记
林钰堂编著
龙宫献瓶缘起
林钰堂
一九七二年 陈师来美弘法，至今已十五年，其间法务活动皆有记录，诸如放生二十三万七千余命，火供二百二十次，超幽一百二十五次，讲净土五经四十五次，著作两百余种免费流通，乃至献龙王宝瓶一百四十瓶。至若献瓶之缘起 师每应访客之请而详述，余随侍多年，耳熟闻之，特为之记，以之供佛友阅览，以之增长大众信心。亦以之报答佛恩乃至龙天护持之恩于万一。
陈师初至印度，朝礼 文佛成道之圣地—菩提伽亚，即于梦中蒙 佛嘱咐，将来至美弘法。在印度闭关多年后，又见海龙王现人形，衣冠一如帝王，向 师跪求来美弘法。随后即有美国佛教徒查勒士及娃雅（Charles Mac Dermed and Varya Simpson）来印度迎请。 师因有佛嘱及龙王之要求在先，不允他处之请，而独许来美。 师即开示彼等，大致谓西岸一带由西雅图至墨西哥为一整体龙脉，当就此龙之顶、喉、心、脐、密五处寻求吉地，以建关房。彼等得师之加持，仅一月工夫即寻得莲花型吉地之脐轮，其地即属八瓣之一。地主起初坚不出售，经查勒士及娃雅详告， 师乃祈祷。原主忽得一高薪工作，远在美国东部，遂不得不反而向查勒士要求买地。此即多年来火供场所之来由。
师原拟乘船渡海来美，以便献宝瓶于龙王，略表谢忱。但费时太多，于随行之施主不便，因此改为搭机飞美。抵美后， 师即欲献瓶。但不知龙宫所在，因此虽经一年，愿仍未偿。 师即决定祈祷龙王。乃先装好宝瓶，并约好佛友备妥汽车，以便于龙日（辰日）敬献。然后向龙王祈祷，说明将于是日上午五时出发，沿高速公路朝西北海边而行，请龙王或者迟延或者加速行程，使 师之座车准时于九点辰时到达龙宫海边，并请龙王感应预备下海献瓶之汽艇。
是日出门果然逢一友人，议论纷纷，毫不休止。 师固心知龙王派来阻延路程，任其聊天一小时，彼方辞去。因此如今送瓶皆是上午六时出发，务必辰时赶到。上路后，即朝西北方而行。至菩提伽湾（Bodega Bay）时，驾驶之友人偶见该地有船可下海，问 师是否此处。 师则回曰：尚不接近九点辰时，不是此处。车即续行。当天早上大雾，彼等于九时正在公路边停下，尚看不见公路另一边即是建材小湾（挺柏口趺，Timber Cove）。下车后方察觉此处有下海之小舟可租用，而附近四十英里之海边，并无他处有下海之设备。候雾散后，又看出此湾形如沙发，有左右两臂伸入海中，背则为一曼达形之青山。此种地理乃尊贵所居。如此巧遇，如斯吉地，龙宫所在，复有何疑。
师献之宝瓶，内容远较西藏传统求雨之宝瓶为丰富，并且加入五轮补药，祈祷龙王成佛，其意义更为深远。详见 师讲之〈如何献龙王宝瓶〉文中。献瓶已来，感应如回响。特别是一九七六年，龙年龙月龙日龙时， 师见龙王亲自来领所献之宝瓶。 师又曾于梦中入龙宫，见已献之瓶皆陈列于正殿之梁上。所有以前献瓶而蒙龙恩者，久旱得雨，久病得愈，或得财，或得偶，不一而足。 师因年迈，不耐久坐旅途劳顿，近年来火供、献瓶皆委余代行。余承 师恩，为大众服务，见大众蒙 佛恩、师恩、龙天恩而得饶益，欣然乐于奔波，不但不以为劳，且乐此而不疲焉！谨先写献瓶缘起记，以志不忘。
一九八七年八月二十日
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一日献四宝瓶感应记
林钰堂
今年六月旧金山孙君怀居士阅报，知国内部份群众因政治上意见之对立而在街头打架，深恐国人不能续享多年来维持之安定及繁荣，乃发心向 陈师请求代献宝瓶于 龙王，回向中华民国之安定及发展。 师允其请，乃择定于七月十八日（戊辰，龙日）为其献瓶。孙居士曾随余献瓶数次，亲见献瓶求雨之后，即于此地连下二、三日雨。本地人皆知此时炎夏，并非雨季。此地久旱，今求而得之，信心大增。故孙君急有此请。盖史册实录也，吾安敢以不文辞哉。
七月初八余接南加州黄文珍居士之电话，谓友人王士良先生之岳母杨许宝珠老夫人，肺部积水，不能负担在美住院之钜大费用，拟飞回台北就医。但病情严重，恐病体不堪飞航，因此请求 陈师代献宝瓶，冀得安渡险关，以复健之。师以情势急迫，允于最近之龙日代献宝瓶，亦即七月十八日。后余复接黄居士电话，谓彼全家将陪王夫人北上，亲自献瓶，因此请求同日亦为彼全家代献一瓶，以谢龙王平日加被照拂之恩。 师亦允之。黄居士昔年曾因胆结石请求消灾延寿药师佛火供， 师嘱余代行。上山时黄居士尚因胆石而忍痛。火供最后绕佛三匝，彼即豁然而无痛矣。宁非佛恩垂顾，龙天加佑有以致之。因此彼感恩图报，亦请献瓶。
七月十一日台湾徐芹庭教授率谭宝莲女居士来美，朝见 陈师，并携来在台所募集之兴建普贤王如来坛城捐款美金九万余元。徐教授在台法务繁忙，不克久留，因此亦请 陈师准予再献宝瓶，回向普贤王如来坛城之早日建成。 师亦允其所请。统计以上诸缘七月十八日遂共有四瓶待献。较之一九八五年之七月四日，美国国庆日，一日同献三瓶者。可谓已创新记录矣！
是日吾人一行两车，共有十人：孙君怀、黄文珍伉俪及其一儿一女、王夫人、黄百肋博士、以及余率二儿。清晨六时出发，至龙宫所在之 Timber Cove 已为八时三十分，适为辰时，即属龙时。余私惴此次瓶多人众，而船小只容四、五人，需请船主出海两次，方能使人人皆亲送宝瓶于大海之上，即交船主两次之船费四十元，彼即应允。待一行人下至海边，不意喜出望外，海边恰有一橘红色之大橡皮艇，为两蛙人所特有者。彼等正拟出海游玩。船主即请彼等先载吾等一行出海，至龙宫之上。彼等极乐于助人，即接受此请求。吾人因此得以同舟共渡。余代 师献瓶多年，已献瓶五十次以上，从来未遇如此大艇。此次四瓶同献，龙王十分欣慰，如此安排，如此巧遇，如斯巨艇，使吾人更不得不归功于龙王之灵验。同行者无不赞叹称奇。
至龙宫上方，因艇宽大，余得以站起献瓶。四瓶之最后献者为王夫人所求者。前三瓶余并无特殊感觉。至此瓶，余则觉瓶中有一团未解。因此余推知彼母此次之病苦，业障尚未全消，需待一段时日，在龙天护佑下，慢慢复健。事后余即明白告之，请彼安心。
明年为龙年，将值龙年龙月龙日龙时两度。届时请求于此特殊吉辰献瓶者必众，现已有杨法洪居士全家请求一瓶矣，连同其余或将创更新之献瓶记录。吾其拭目以望之也。先且纪此一篇焉。
一九八七年八月二十日
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如何献龙王宝瓶
陈健民上师讲
李坤育居士记
壹、瓶子的选购和准备
一、质料—瓶子的质料以金属为主，最好是金做的，其次是银的，或是铜做的都可以。不能用铁的，因为铁容易生锈，同时颜色也是黑的关系。也不能用木的或塑胶的瓶子，因为木和塑胶都容易浮起，同时容易损坏。中国的景泰蓝磁以铜为里面，磁为外面，具有龙凤花纹为最合用。
二、大小—瓶子的高度以十吋到一尺为标准，不能多于十二吋或低于十吋。过高则容易在海里被人发现，过低则装不完供品。
三、形式—瓶子宜美观，状浑圆，不宜取起角形或长直方形的。
肚子要大，象征毗沙门天王之肚子，表示福报大，因为毗沙门天王是一切功德之王。以世间的相术来说，有福气的人也是肚子大和臀部大的。肚子的宽度从七吋到八吋直径之间，颈子要比肚子小，但不能太小，太小则供品不容易放下。瓶口要从颈子部份宽容的开放出来，状如喇叭。有些瓶子是从颈部直上的，那种不可以用，一定要瓶口跟瓶颈之间相差大概两吋直径才可。这表示除了肚子的福报好之外，它的吸收量也不少。如果瓶口太小，则表示受益不多，肚子以下，可以略为收小一点，但也不宜过小。总之，底部宜平坦略为宽阔，表示两脚之基础稳固坚实。
密宗杷一切物件都人类化，再把人变为佛化。小小的一个瓶子，可以变成人的形像，再升华为天帝、龙王，然后再升华为佛。人要立刻成佛是不容易的，必需要培养功德福报如天、龙一样，再进阶佛位，就容易多了。献瓶子给龙王，就等于瓶子是我们一样。有顶轮（瓶口），喉轮（瓶项），心轮（瓶身上部），脐轮（瓶身最大处），密轮（瓶底）。
四、盖子—顶轮之瓶口刚好容纳美国早期之一元硬币（约直径三至四吋），或用选举总统时镶有照片挂在襟上之圆形襟章（badge）。选择硬币或襟章之总统图像，最好是有才德、仁慈和福报好的总统。如艾森豪总统活到七、八十岁。他在生时爱他的国家、人民、太太，可说是德高望重。如华盛顿总统在生时人品很好，小时候好，老来也很好，为人谦虚、心肠仁厚，甚至选他做总统他也不愿意做。上述两位总统都是人格好、福报好、世寿好的例子。用这样总统图像的盖子，才能得到好的缘起加持力量。如总统林肯和甘奈迪，虽然是很好的总统，但最后死于非命，所以不是很好的缘起加持。
五、五帛或五布—五块不同颜色的布，各一尺正方裁好。先拿蓝色的布一块，然后放白色的布在蓝布下面，再放黄布在蓝布的上面，再放红布在白布下面，最后放绿布在黄布的上面。叠好之后翻过来五布的次序从上到下应该是：红、白、蓝、黄、绿。表五方佛，五色坛城。
六、五色线—五种不同颜色的线照五布的次序排好，每线长约三尺长。依颜色次第是红、白、蓝、黄、绿。用童男童女（约十三岁）把五条不同颜色的线各执持一端慢慢的揉成五色粗线。假如找不到童男童女，可以找未婚的青年男女。再不然可找恩爱的夫妇（不限岁数，当然越年轻越好）。例外的是不能用寡妇，因寡妇业障比较大，是密宗所避忌的。我有时找不到人选，只有用左右手当夫妇，嘴巴当父母，自己把五色线揉合起来。
贰、宝瓶内所当预备之供品
在印度、西藏和中国所献的宝瓶，原都是为了求雨，因为龙王有操纵云雨之权力。这种传统宝瓶里所供的东西，是五五二十五种，（可参看《密乘法海》，根本部）跟密乘上师所用的宝瓶是放同样的东西。密宗上师的宝瓶，有分没口和有口的，没口的代表本体，有口的代表作用。二十五种供品列出如下：
一、五宝—金子、银子、珊瑚、海螺、青精石。因为海螺难找，可以用琥珀代替。以密乘五色的意义来说，金子表黄色，银子表白色，珊瑚表红色，琥珀与青精石表蓝色。也可以用绿玉（纯绿的）代替琥珀，那么黄、白、红、绿、蓝都全了。
二、五谷—青粿（西藏之产品，如没有，用大麦也可以）芝麻、米、小麦、豌豆。
三、五帛或五布—以丝绸为最好，其次可用布，要五种颜色的。红、黄、蓝、白、绿，每色一块。如平时携带之手巾。
四、五香—丁香、白檀、红檀、藏红花、冰片。
五、五药—海沫（海藻之类）、肉豆蔻、白菖蒲、枸杞、仙人掌。
上面所列的五药，其意义是什么，也没有详尽的证据可考。仙人掌大抵是取其仙人之意义；古人翻译中药名字的时候，可能也会弄错的。
中日战争的时候，国民政府在四川重庆。我正跟随八帮寺，亲尊仁波切（大宝法王之上师）。有一次政府委托我请亲尊仁波切做护国消灾法会，我藉此机会便请上师到北京城里的一间很大的中药店，把密宗翻译成中文的中药名字都仔细核对。那时候北京城里有很多画佛像的西藏人集中在北平雍和宫附近。有很多人翻译康藏的经书。有一本小册子是翻译了很多的中药药名，我那时也拿到一本。我拿了小册子就请上师到药店里跟店员介绍：“这是政府请来做护国消灾法会的师父，我们现在想把西藏和中国的药弄清楚，统一起来。请你们把药拿出来让师父研究印证”。药店店员很客气的招呼师父，把药拿出来对照小册子上的中译药名，师父看过后，很多都说：“不是的，不是的，不是这种药”。密宗有很多双运法之药品，翻译成中文后都是不对的。我曾在《恩海遥波集》里指出，很多药都不能用，用了之后反而不良。
我主张用的五药是与传统的不同，至于是否对或是不对，我不敢说是佛说的。至于传统的药是否就是对的呢？我也不敢说。至于传统的药之作用，也是语焉不详的。现在本人提倡的五药，是根据佛说的原则和科学根据而定的。其原则是从五种颜色来配五脏和以形状来配五轮。
我在（Buddhist Diet）《学佛行者之饮食》英文小册子里面也是采用这五种药的，兹列出如下：
一、天麻—形状如脑，切出来一片片晒干后，透明通亮，像是脑髓一样。同时天麻也是补脑的，《本草纲目》说：“天麻补脑，能除头晕。”相信每一位中医师也同意这个说法。所以天麻配顶轮是没有问题的。
二、黄耆—形状如左右二脉，补气，颜色带白，主肺，配以喉轮之药。喉道为与气道相同的轮内。
三、当归—形状像心房，切片后就是有四个心室之心房。同时中医都说当归补心补血，血液循环以心为主。所以配以心轮。这是红色。
四、白术—形状如胃。切片后也是像胃，同时也是补胃的。所以配以脐轮。且属黄色。
五、何首乌、枸杞子—前者形如男性之阳杵，色黑，同时也是补肾的，所以配以密轮。至于枸杞子，其形如女阴之核，色红，也是补肾的，所以用之配密轮。
除上述二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉、五甘露。五甘露说明如下：
一、大香—有香之大便。有功德成就的行者，其粪是含有檀香之味道。密勒日巴尊者圆寂前对众弟子说：“我曾埋了有些金子在地下，你们可到处去挖掘。”所谓金子，就是尊者的大便。
二、小香—有香之小便，有功德成就之行者其尿是香的。
三、脑髓—有功德成就之西藏行者如系天葬（即喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。
四、红菩提—空行母之卵子，不是普通的女人的，或用处女初次之月经。
五、白菩提—有功德成就，证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。
五肉是象肉、马肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先预备的。普通庙宇，那里能准备这些东西；至于普通人家，那更难求到了。五肉通常都是有神通功德之喇嘛，如大宝法王、达赖喇嘛等才有办法拿到。
密宗里的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露丸，还有混进狮子奶做成的。譬如以前的大宝法王、活佛、有神通功德之瑜伽士，都有这种威德，令狮子前来挤奶而不被咬。但并不是代代的大宝法王都可以挤狮子奶而不被咬。如一代、二代的大宝法王，因已成就活佛，他们的威力就可以弄到别人不能得到的东西。他们把大批的甘露丸做起来后，分发给各密宗弟子，流传至今。弟子们得到一颗甘露丸，便可加上面粉香料等东西，又制成了很多的甘露丸，如是辗转流传，得到加持之力量。所以现在很多密宗的喇嘛，都有这些加做流传下来的甘露丸。当然流传越久，距离活佛做的丸子年代越久，加持的力量也就比较差了；然而也可以说，年代越久，功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。
除了二十五种供品加五肉、五甘露外，献瓶的人可以随意加放自己喜爱的金饰宝物、戒子珠宝等进瓶子之内。如瓶子仍有剩余之空间，再放一些米把瓶子填满。外面再加盖子，五布覆盖在瓶口盖子上面，然后以五线缚紧。以上是献普通宝瓶之方法。
至于献龙王宝瓶之方法，在这里我要提供一些个人的特别方法。这方法既不是上师教下来，也不是佛菩萨说的，实在是有自作聪明之嫌。但这是我的一点心愿，以后有人跟着来做也好，不跟着来做也没关系。现在把这个献龙王宝瓶的方法向各位介绍。
参、装入龙王宝瓶之次第
主旨
献龙王宝瓶与普通的宝瓶不一样，普通的宝瓶纯以求雨为主。除此以外，求别的东西，似乎还没有看见过。我每次看师父们献宝瓶，都是为了求雨，而每次都求到了。以愚见的看法，龙王并不是只管雨水的。每次有佛的法会，讲大乘经典时，都说天龙八部来护持闻法。而龙只次于天王的地位而已；比药叉、金翅鸟等神鬼排行为先。很多大乘经典都很赞叹天龙八部护持的力量，因为他们曾在佛前发誓要护持修行人及佛法。关于天龙八部护持修行人的力量，是无可怀疑的，因为他们拥有五通：息、增、怀、诛等法，皆可为修行人助缘完成。
照经书之说法，《华严经》是从海底龙宫里请出来的，也是人间最圆满最宝贵之教授。所以龙王的地位是相当的大。只是我们并没有发现他对我们的好处，也就没有把他的好处宣扬出来。其实龙王对修行人的护持力量是相当的大。其他的经典还说有龙王佛；龙尊王佛是从龙王成就的。专门接受忏罪与消罪的三十五佛中有一尊就是龙尊王佛。而说男女平等的《龙王经》里的龙女也在佛前蒙佛授记成佛。这两件事例都是佛教徒所熟悉的。而各大乘经典亦赞叹龙女成佛之男女平等事实。
至于其他天龙八部的另外六部，还没听说过成佛的事情；只听说过有金翅鸟、药叉大王、药叉将军等，并没有听说过金翅鸟佛、药叉佛等。八部里头两部的天王、龙王都有成佛的事例。依此推理，天龙既有成佛之种种功德，难道就没有加持之力量吗？不是的；依照本人之经验，龙王对我的恩德可说是很大。
我在印度加伦邦闭关时，龙王曾亲来向我下跪，请求我到美国来。并不是说美国没有雨，需要我前来求雨，而是这件事刚与佛菩萨给我授记时说的话相合。
以前我到菩提伽耶朝释迦牟尼佛时，释迦牟尼佛就对我说：“将来你要带我到美国去”。（那时候我已梦中知梦）。我回答说：“只有你带我去啊，怎会变成我带你去呢？你这太谦虚了，我不敢接受。”佛说：“不是的，你将来就晓得了。”那时共产党的势力越来越大，到后来代表婆罗门教的甘地石像被当地的共产党徒斩首了。
我想佛的玄机是要我动身去美国的时候了，后来就有了来美国的事情发生。同时办到美国的手续十分顺利，就像龙王在我身边一样。所有通过之政府海关，十多个脏箱子，盛满东西，他们都说：“很漂亮啊，很好啊；通过、通过。”箱子从未检查过。
来美后不到三个月就拿到绿卡，从没有申请过。以前很多喇嘛两、三年都拿不到绿卡，并不是自赞毁他，而是藉此说明龙王对我之恩德护持是很大的，也说明龙王不祇是管雨，还可以做其他很多的事情，像天王差不多。
也许有人会问，到底有多少龙王呢？我也不晓得；依照经书上说，世上有六万龙王。三十五佛中有龙尊王佛，为我们忏罪，他的功德果位跟其他的佛是没有分别的。
佛开示我们有四种不可思议：世界、众生、龙、佛土，此四皆不可思议。见《增一阿含经》中。惜乎人类对于龙不可思议的威力知道太少了。
我们献的宝瓶，不祇是上供这么简单，而且是为龙王祈祷，早日成佛。我们为他成佛祈祷，龙王不祇接受我们的供品，而且接受我们的祈祷，所以对我们的护持又多一重功德。我们希望他成佛，他还不会希望我们成佛吗？当然他希望我们成佛，我们更要努力的向他祈祷。
来美后，我献的龙王宝瓶已经有九十多个了，每一次都得到很好的感应。当然每次献的瓶子，都是别人出的钱；他们所求的，不外是找事、择偶、发财、消灾延寿等。这些小事情龙王都很容易办到的。
献上的一点点茶、米、药，对龙王而言是微不足道的东西，龙宫里有的是奇珍异宝，稀世之药。天上有很多宝贝，海里也有很多宝贝。龙宫里当然有很多宝贝，他那里需要我们所供的东西，假如不是因为我们希望他成佛的祈祷，他根本不需要采纳我们的供品。
所以我们所供的东西就是要注意他成佛时的五轮，和成佛所需要的红菩提、白菩提。兹列举龙王宝瓶的供品如下：
龙王宝瓶之供品
一、龙血（Dragon Blood）
在美国的草药店（Herb Store）或健康食物店（Health Food Store）里有卖。颜色血红，已研成粉末，代表红菩提。
二、龙骨粉
在中药店可找到，颜色雪白。从龙骨研成粉末，代表龙王之白菩提，与龙血刚好是一对。
三、海龙
制干的海龙（中药），呈白颜色，表龙王本尊。宜取七至八吋高之海龙。
四、龙眼
选有壳晒干之龙眼，壳不能破碎。龙眼是补药，同时也象征龙的眼睛，大大圆圆的威德。
五、米、茶叶
茶叶是用龙井。代表地大的东西，受龙王雨露之恩泽而长出之米及茶叶；也代表五大之基础，先垫在宝瓶之下层再插上海龙。
六、表五轮之五药
前面提过之五药：天麻、黄耆、当归、白术、何首乌和枸杞子。
七、合欢皮
（中药）表龙王之皮肤，其名含双运空乐不二之意义。
八、钩藤
（中药）状如龙爪，代表龙王的手脚。
九、参须
人参须，要不碎的，象征龙须，同时也是很好的补药。
十、金饰宝物
随各人自己的意思，准备自己喜爱的金饰、耳环、戒子等。应该是越珍贵越好。现在世上的太太都很有权力，只要太太跟先生讲一句话，很多事情都办到了。我想龙王的太太也可以有同样的力量；假如她喜欢，在龙王的面前为你讲一句好话，那龙王当然是更没有问题了。
十一、祈祷记号
象牙、金银、玉器雕刻有福、禄、寿、爱等字样，看献瓶人所求的事和目的。
放供品进宝瓶的次第
一、先放米在底部大约相等于瓶子的五分之一满，再放一些茶叶，观想五大的坛城基础已稳固。
二、把海龙用尾巴插入米与茶叶中。头部刚好不超过瓶子顶端，以便封盖时好封。龙王上半是人身，下半是龙身。海龙代表龙王的本尊，像人一样立起来，观想海龙升华到龙王，再升华成龙王佛。观想整个海龙是中脉，五轮围着他；代表五智，红白菩提，神通等功德圆满。
三、接着放龙血和龙骨粉，观想龙王的红白菩提调和充满于中脉五轮，得成佛身，具四喜四空等觉受。
四、再放顶轮之天麻，喉轮之黄耆，心轮之当归，脐轮之白术，密轮之何首乌和枸杞子等五药。各放一些，如天麻、白术等太大，不能通过瓶子的颈部，可以捏碎放下。一面观想龙王五智一一现前（一）顶轮大圆镜智（二）喉轮妙观察智（三）心轮法界体性智（四）脐轮平等性智（五）密轮成所作智。
五、随着放龙眼，观想龙王的眼睛，已化为佛的眼睛，澄清明洁具五眼之庄严。
六、放参须，观想龙的须子已变成龙王佛的须子，根根清晰显现。
七、放合欢皮，观想龙王的皮肤化成龙王佛的皮肤，光洁庄严，充满空乐不二之双运觉受。
八、放钩藤，观想龙爪已化为龙王佛的四肢，美妙庄严。
九、随意放自己喜爱的金饰戒子等宝物，观想龙王及其眷属皆有金饰庄严，无可伦比。值得一提的是有一位林太太，一次便把她所有之嫁妆饰物全部放下宝瓶里，价值一千五百多美元。很多人只愿意拿而不愿意献出。一天到晚只想发财，自己一点东西都不拿出来，那么发财的机会就不同了。越是为别人的，自己越得到好处；越是为自己的，越得不到什么好处。要是把爱财的贪心来爱法，就会很快成就了。还有一个宝瓶是在龙年龙月龙日龙时送的，大约也值一千多元。其他送戒子、首饰的很多，但没有这二个值钱。
如有贵重的东西献给龙王，我会请他们来看着我封瓶子，不然会有私藏之嫌疑。也有很多人说，这么贵重的东西就这样的丢进海中，不怕被人来拿去吗？不会的，纵有这样的事情，衹要我们做了之后，龙王就已经得到了。并不是一定要亲自像龙树菩萨一样，我们要亲自到龙宫里才算。假如是这样，那为什么以前他们献龙王瓶求雨也求得到雨呢？有那几个人真的到龙宫里去？我们应该有这个信心。
十、放有祈祷目的之记号，看献瓶人之目的而放福、禄、寿、爱等不同之字样，加持其缘起。
十一、用筷子弄好瓶里的东西，使其尽量充实，再放米进去灌满瓶子。不要怕筷子把药材弄碎，要知道隐密显了相应门的华严境界，密的或是显的都可以互相含容，毫不相碍。观想的内容比外相更为重要。
十二、把盖子封上，宜把总统像端正的对着我们，同时也对准瓶子图案之中心。因瓶子有各式不同的图案，有花、鸟、凤等，宜用主要吉祥、能加持我们所求的事情的图案为主。所以，总统像对着我们，主要吉祥的图案也对着我们便可。
十三、盖上已排叠一起的五布在盖子瓶顶之上，因恐五色线的力量不够，所以先用市场里缚菜或缚纸袋之红纸铁线（红纸条里藏有铁线）缚紧，注意不要太松。缚时最好有童男童女（约十三岁）或恩爱的夫妇（不论年纪）同时缚好。或是自己缚也可以。缚紧是希望瓶子不容易入水，丢进水里的时候不能散开，自然便沉下去。
肆、装好后之加持法
把宝瓶端正放在案桌上，加持宝瓶。以下是加持的方法：
一、念龙王咒：“嗡、卓打、卓打、麻哈、卓打、吽”。以及龙王佛咒：“嗡、卓打、卓打、麻哈卓打补打、吽”。
同时手结龙王印。
二、外供养，结七珍八宝手印，观想所有世界的奇珍异宝都集中到瓶子中来了。
三、内供养，结三白三甜、五肉五甘露手印，观想所有纯净之食，都来供养龙王成佛。龙王都素食，为什么五肉、五甘露是荤的食物也观想进去？因为龙王已是成佛的龙王，根本没分别是肉是素的影响。
四、密供，结莲花手印。观想各种空行母，各种双运方法四喜四空来供养龙王成佛。
五、密密供，结五智光明手印，观想五智光明都集中在瓶里，充满法界中。
六、每天早上念〈海龙王经摄颂〉，一直到送瓶那天为止。
伍、送宝瓶入龙宫的方法
送的时候一定要在龙日（辰日），龙时（辰时；上午七点到九点之间）赶到。当然在龙月或碰上龙年那就更好了。至于赶到后船夫担搁时间，那是不要紧的，只要相信我们已到了龙宫就是了。
在美国北加洲，要在 Timber Cove 处之海湾献宝瓶才成，因为是这位龙王接我来的。在别的地方只要有深水也可以，因世上有六万龙王之说。献宝瓶时宜请当地有功德的瑜伽士，因他们的愿力大、定力好、功德好，加持的力量也大。假如找不到有功德的人，自己也可以做。
假如自己替人献宝瓶，要注意不要替他们求去病、消业或诛魔等事，只宜求增法、怀法的事情。如求财、功名、配偶等正面积极的事。因为负面的事情，自己功德不够，替人解了病痛灾难，但对那来寻冤的冤魂业力，自己无法超度调解，那冤魂及业力便把帐算到你的头上来了，你便得受果报。另一原因是密乘行者要在一生中成佛，其修行的时间便万分宝贵了，所以未成就功德之前，实应节约其他时间，勇猛修行。
从船上到海上，大约离岸五百尺到一千尺，（以水比较深的地方为宜）一直念龙王咒，在水深的地方把瓶子送入海中。然后念自己的愿文，再为全世界的众生与和平祈祷。最后才为施主之请求祈祷。虽然出钱送瓶的是施主，求的也是为自己的世间上小小的事情，但经过这样的加持祈祷和回向过程，施主的功德因而扩大，更加可靠踏实。同时应告诫施主，得到愿望之后，切记多做功德，不然龙王不喜欢而收回去，那是很危险的。
吉祥圆满
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赞龙王诗
龙池十首只称君
未若如来咐嘱勤
常赞灵通难得议
千秋雨露万山云
（以金线绣此诗于绸缎上，加入宝瓶献龙王，易蒙彼垂佑。）
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宝瓶四层要义
外
龙宫五大法界义
宝瓶为时间、空间交织无二之法界代表。其底之米代表地大，米上之茶代表水大，其瓶之空间代表空大，其瓶之空气代表风大，其瓶中心所插海龙直立代表拙火之火大。
内
龙为龙族
参须代表其胡须，勾藤代表其四爪手足，龙眼代表其眼，龙血代表其母血，龙骨粉代表其父精。
密
龙先成龙王后转龙佛
海龙直立即表龙由龙转龙王。（普通龙多杠盘或卧或飞，然不直立。）五药分表龙成龙佛之五轮：天麻：顶。黄耆：喉。当归：心。白术：脐。何首乌：密。枸杞：龙母佛之密。龙血之精华表红菩提。龙骨粉之精华表白菩提。合欢皮表四喜四空。古钱等表福德。各种祝愿首饰表回向。
密密
供养佛父母之宝放光
金箔放金光，钻石放白光，琥珀放黄光，蓝宝石放蓝光，玛瑙放红光。五色丝线纱男女合搓，表双运智悲无量光、无尽光。五色绸盖瓶面表法界无边光，充满全法界。
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《海龙王经》摄颂 有序
陈健民上师
《海龙王经》摄理高深，故能开慧，而 文佛于此法会调和天、阿修罗，龙、金翅鸟之仇怨；诵之八部皆大欢喜，故除障力宏。本人曾经天语劝请诵之。书肆无单行本。末世众好简易，经文甚长，因摄略成颂。乘船诵此更便。若居家易得藏经者，则以恭诵全经为最妙。
佛在灵鹫会诸圣，空中忽见大宝盖，众珍杂珓垂璎珞，无垢宝珠无量光，
雨诸香花满齐膝，虚空之中大雷鸣，目连尊者承佛旨，问此瑞应为何由？
佛告龙王将至此。少顷龙王率眷属、并诸彩女供幢幡，绕佛七匝而赞叹，
谓佛能了善恶趣，能察人根除众暗；谓佛观法无所有，幻化本空缘相与，
曾行无限六度行，诸愿圆成大圣雄。赞已请问菩萨行，如何离恶如何通？
如何得入深要法？乃至如何受佛记？佛告四事离诸恶：无害大众护十德，
不说人短不轻慢，自省己过不讼彼；见如来得天眼通，合会说法天耳通，
自伏其心他心通，常习六念宿命通，弃诸贪浊神足通，遵修诸法无漏通；
见身自然法自然，身入于净法皆净，见身无我法无我，观自身空诸法空；
己身无声法如响，察身寂寞诸法寂，以我审谛观法谛，以我志妙观法妙，
己身无闻法如聋，吾无所受不取法；如上十事入深法，四事得佛授记者，
性情和顺遵奉法，具足诸行观白法，慧力能了一切心，了法本净不生灭。
龙王闻此献众宝，价值三千大千界，愿得无碍佛光明，蒙光之人皆证觉。
龙王复问六度智，佛谓手持慧剑行，布施已等等于我，吾我已等等于人，
人我已等等诸法，一切施已得佛等；持戒不依身口意，不依三世无内外，
不依阴盖不依觉，于法无依是持戒；忍辱不得人与我，不住我不住我所，
净人净我与净见，一切法净是忍辱；于法无作不起灭，彼虽乱心心无执，
本无之心各无实，观须臾灭真忍辱。精进观法不随法，亦不舍法无积集，
人法彼此不相离，如人自然我自然，诸法自然佛自然，解自然者无所得，
求无所得真精进；禅定心原不在内，亦不在外识无住，于诸境界禅无着，
等于本无而正受，禅定以智除尘劳，以禅化众真禅定；智慧观法常淡然，
不见诸法有归趣，有见法而不观者，不以见法而成观，无求无晓无知见，
悲悯众愚真智慧；诸法法界与本净，不可言说极深妙，四禅六度皆俗事，
佛无心意识所念，无言无文真佛法，亦不着有言无言，文字言说亦佛法，
忘于本净得不乱，一切言教不可尽。佛告龙王总持藏，无尽之教为总持，
分别无尽慧无尽，明知无尽辩无尽；复有四力无尽藏，忍力忍一切所作，
众恶慧力除众疑，通力见众一切念，善权力应机说法；复有无畏无尽藏，
不畏恶趣及众会，不畏决疑及失道，文字缘会无尽藏，诸法惟阴而示现，
蠲除五阴诸苦患，诸法虚空而示现，广普之法不可尽，文字亦如诸法然，
说时亦无所至到，不说亦不积在内，诸法缘对说果证，究于本法无果证，
譬如诸法皆因字，诸行皆由于佛道。佛告龙王身总持，入诸法顶摄心面，
观法咽喉虚无胁，入深门脐次第脊，心清净母方便父，法自在眷道支党，
布施为食忍庄严，精进成办定饱满，智度无极随时顺，住此总持入佛道。
佛复为龙说因缘，龙曾作无尽福王，佛曾为梵首如来，彼时已为说此法，
总持章句六二事，不断色行行无行，不色生行不色起，不色寂行如谛行，
色如本净行色行，亦不念色本净行，是为相应总持门。舍利弗闻而问曰：
如此总持为龙说，何以人而未曾闻？佛曰莫轻视彼龙，迦叶佛时皆沙门，
贪利轻戒堕龙中，当来为佛如贤劫，净土名曰无垢藏。龙问龙族何日增？
佛告破戒比丘多，恶行居士亦复然，戒律不具当堕狱，不舍直见转入龙。
龙子威首乃发愿，愿行总持不忘本。佛为授记慧见佛，净土之名曰净住。
海龙王请佛赴海，蒙佛嘿许乃返宫。会集诸龙及诸神，并邀帝释及诸天，
变化无量大宫殿，如佛由忉利天下，变化下海众宝阶，六万龙王皆来迎。
十方佛土亦现前，无量天神来赞叹，佛为众说十善德，人天二乘佛之本，
除得世间共德外，依如来慧亦证觉。不杀得佛寿自在，不盗得佛大神通，
不淫得佛马阴藏，不妄语得佛至诚，不两舌得离魔眷，不恶口得声超梵，
不绮语得佛授记，不贪得佛三界供，不恚得佛觉无厌，不痴速得佛果位；
即此十善行六度，疾得圆满菩萨行。又云三法除罪障，入因缘慧具悦心，
依本净法知本无。龙王复问至超异。佛曰十事至超异，常念欢悦性清净，
善权方便常精进，观察人物无缘悲，修德无厌好博闻，行不放逸念道场，
得佛慧不舍道心。燕居无善神问佛：菩萨云何意无极？佛云其心极清净，
所住中间无厌倦，志于深法了本空，如是四事意无极。燕居乃发大志愿，
佛为授记当成佛，其佛名曰帝幡幢。无焚龙王恭问佛：无人无我谁受记？
佛言如是无所住，了空无我即受记。如来者了于本无，住本无故而不动，
解了本空即如来，诸法如是本无住，是为如来等住地。海龙王女号宝锦，
供佛璎珞发道意，自谓来世亦作佛。迦叶则曰女不成。女曰成佛如反掌，
男女之身不可得，身心自然成佛道，吾即道不以道成。迦曰何不转法轮？
女曰现前即法轮，转无着轮空无轮，转无二轮清净轮，轮既如是何所转？
佛称善哉授女记，其名曰普世如来。帝释白佛请和解，无善神乱忉利天。
佛乃劝告无善神，仁慈之心佛所赞，今世豪贵不久长，常观后世离怨对。
无善神乃发宏誓：永如亲友离斗争。佛乃三称曰善哉！是为第一供养佛。
龙王迎佛及闻决，数次供佛值全球，佛不为此称善哉，发誓仁慈阿修罗，
佛称第一大供养。时海中有四龙王，气大气熊罴，及无量色白世尊：
如何软化金翅鸟？佛脱袈裟命分存。龙王主眷虑不敷，然随所欲皆得分。
海龙王告诸龙族，当敬此衣如塔寺。佛复为彼诸龙族，一一授记当作佛。
四金翅鸟乃问佛：以后当以何为食？佛言杀生与劫夺，欺诈冒滥四种食，
皆堕恶趣不得食，除此则可当慎择。四金翅鸟旋发愿，向龙长行无畏施。
佛为彼等说宿因，金仁佛时为比丘，其名欣乐大欣乐，上胜上友皆贪供，
以供佛故得免狱，应时四鸟现宿命，宿作罪福悉现前。佛前忏悔不再犯，
佛为授记得度时，为弥勒佛第一会。龙族免难因求佛，入海涅槃奉舍利。
须菩提闻制止之。诸龙则曰如来身，无穷无极不可限。须因嘿然佛称善，
如来之身无远近。佛教化毕乃出海，光耀海神求庄校。佛言十善即庄校，
授记彼将转男身，生于无怒佛土国，蒙彼佛陀得授记。龙王之子名受现，
化作大殿如忉利。送佛返于灵鹫山，龙王父子问大供，佛告四事为大供：
不舍道心植德本，心具大乐集慧品，建大精进严佛土，入深妙法得法忍。
时王舍城君与臣，皆来山中表欢迎，并问何故水已枯，世间唯见天宫殿？
佛曰如来之自在，令陆见殿海见水。王问海王有何因？佛曰曾作转轮王，
承事净光照耀佛，梦中忽闻天语偈，悯众当发菩提心，是为第一供养佛，
当来成佛之佛名，无垢德超诸王佛。时王乃贺海龙王，龙王答曰法无记，
由佛大悲所示现，乃随习俗示授记；诸法究竟无法界，亦无授记亦无成，
龙王说此法语时，二万菩萨得法忍。龙王踊空偈赞佛，一切诸法本无心，
亦无有作无无作，罪似有缘无受者，佛说法因空如响。佛乃以经嘱大士，
二万菩萨一万天，皆誓流布普远近。慧英幢菩萨白佛：隐省诸法无所持，
宁能仿佛持道否？佛云如斯正应持。乃至无垢光女曰：人法佛法皆不想，
宁能仿佛持道否？佛云如斯正应持。佛乃宣说除障咒，普首天发愿护持，
伏魔化外此经胜。佛复嘱咐于阿难，末世诵此大吉祥，能胜魔军离障盖，
常得龙天之拥护，疾证无上大菩提，广度无边诸有情。
癸巳七月初一造于北天竺五槐茅蓬
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回 向
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。
感谢助成本书之佛友众。
感谢洪国声居士之电脑排版。
龙宫献瓶感应记
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编辑：林钰堂博士
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