简介五会念佛法门
林钰堂居士编著
目 录 |
二版前言 |
前言 |
一、简介五会念佛法门 |
二、五会念佛录音带之流通 |
三、法音宣流 |
四、上 田夫人（田刘世纶教授）书之一 |
五、上 田夫人书之二 |
六、邱宝光大居士赐函 |
七、致 文殊佛教文化中心函 |
八、陈上师示寂时五会念佛天乐感应实录 |
九、初闻〈五会念佛〉感应记（周凤五教授） |
十、五会念佛乐谱（法振法师所赐者） |
附录 随唱中的修行 |
二版前言
此次二版以 法振法师所赐之五会念佛正式乐谱取代初版之简谱。谨此鸣谢。余平日流通之五会念佛录音带即据此谱。
林钰堂
一九八九年七月十三日
前言
余采坊间五会念佛录音带之佛号部份，转录成重复不断之长带，已流通供众三百份矣！此带可做平日之功夫，亦可做临终之助念，此乃余用心之所在。平日流通皆附余先后所作短文数篇，以说明五会唱佛法门之妙处。今特集成小册，并加入简谱，以便长久广传。此带流通以来，大受欢迎；有以之为早晚课者，有随车播放者，还有临终用以助念者。希望有缘遇此者，皆能试行而大蒙其益。
林钰堂 谨述
一九八七年九月二十日
简介五会念佛法门
观本法师于其遗著《香光阁随笔》中，对五会念佛法门，详究师承渊源；细考名义声律；别创新声，附各式谱，并加说明。以清净梵音，化民成俗，普度群生，乃彼力倡此法用心所在。合唱佛号可为佛友聚会之活动，又可供家中老少同乐。唱佛则倾心流露，闻佛则深印心版；声乐以念佛，其功效如是深刻。佛号悠扬，有定心之效，有感化之功，因此余亦乐从而倡之。谨就其书中抄录莲宗四祖法照大师自述，定中亲见阿弥陀佛，蒙佛付嘱此法门事，以坚正信：
智者当知，此五会念佛，诵经法事观门，实非自意，比常秘密而不述之，今恐后世生疑，堕于恶道，圣教明说，除同行深信，为利益故，如是之人，乃可为说，为愍此故，今略明之。照以永泰二年（唐代宗年号、公元七六六年）四月十五日，于南岳弥陀台，广发弘愿，唯为菩提，为诸众生，更无所求，尽此一形，每夏九旬，常入般舟念佛道场，其夏以为初首，既发愿竟，即入道场，勇猛虔诚；至第二七日夜，独在此台东北道场内，其夜三更，自作念言：只今现有十方诸佛净妙国土，诸菩萨众，常闻无上甚深妙法，具大神通，度无量众，而我不预斯事，莫不由我恶业罪障深重，不入圣流，不能广度无边众生，甚自伤叹！作是念时，不觉悲泪，哀声念佛；正念佛时，有一境界，忽不见道场屋舍，唯见五色光明云台，弥满法界，忽见一度金桥，从自面前，彻至西方极乐世界，须臾即至阿弥陀佛所，头面作礼，阿弥陀佛，欢喜微笑，告法照言：我知汝心，实欲至为利乐有情，无一自利，善哉、善哉！能发斯愿，我有妙法，无价珍宝，今付嘱汝，今将此法宝，于阎浮提，广行流布，普利天人；无量众生，遇斯法宝，皆得解脱。法照白佛言：有何妙法？唯愿说之，唯愿说之。佛言：有一无价梵音五会念佛法门，正与彼浊恶世，今时末法，一切众生，机感相应，闻汝暂念，皆悉发心，如是《无量寿经》，说宝树五音声，即斯五会佛声是。以是因缘，便能称念佛名，报尽定生我国。汝等未来一切贫苦众生，遇斯五会念佛无价宝珠，贫苦皆除，亦如病得药，如渴得浆，如饥得食，如裸得衣，如闇得明，如过海得船，如遇宝藏，必获安乐。何以故？彼诸众生，遇斯法宝，便能念佛，即此一生，定超苦海，登不退转，速具六波罗密， 一切种智，疾得成佛，受胜妙乐，亦复如是。言讫、彼佛国界，佛菩萨众，水鸟树林，皆悉五会念佛诵经，法照粗记少分，而白佛言：今蒙世尊加被，付嘱此法，若有疑心，不依行者，永劫沉沦，不生净土；若依行之后，未审一切众生，见闻之者，发菩提心，念佛名号否？入深禅定否？疾证菩提否？有大利益否？阿弥陀佛言：汝但依此五会念佛，诵经之时，我以国土、水鸟、树林、诸菩萨众，无量音乐，于虚空中，一时俱和念佛之声，令于一切之处，人非人等，亦不劳汝，一一亲自化之。但见闻者，无不发心，欢喜信受，而便念佛，至命终时，我来迎接，决定有大利益，已后应知。言讫、忽然还见自身，而在道场，睹斯境界，悲喜踊跃，依教念佛，自尔已来，迄至于今，果如先说，疑网悉除，愿此世当来，常于恶世，以斯妙法，广度众生，咸登极乐，速得成佛，幸诸有缘，见闻之者，勿怀疑谤。
五会念佛录音带之流通
坊间梵呗录音带有五会念佛，余采之重复录于此带上，使全带皆为五会周而复始之念佛，而每面之结尾，恰为一完整之佛号，又恰为第一会，自然衔接另一面起始之第一会。如此不期然而然者，能谓非佛力之加被乎！
平日家中常播此乐，可使家中气氛转为安祥和谐，而佛号于不知不觉中深种全家之心田矣。病时听此乐，增进心中宁静，业障潜消，可助早愈。临终助念，亦可借助此乐。盖以机器维持不断念佛，较请人为易。宜先备小录音机，最好是交、直流两用的（以防停电时），平时即固定置床边，以免临需要时找不到。
余录成此带后，即于每日间播放一、二次。甫经两日，夜间眠时忽闻此乐大作，约一分钟之久，当时并非有人播放此乐。此种感应余曾听说，今得亲历，更感佛、菩萨之深恩矣！
今特复制四十八份，分寄佛友，共享之。更望得此者能辗转复制赠人，使法音宣流，普利一切！
一九八六年八月廿三日
法音宣流
上次分赠五会念佛录音带颇受欢迎。台湾田刘世纶教授，迈阿密曾宪炜居士及加州江美玲女居士，杨一华居士等皆转录多份流通。台湾简丰文居士并寄来钢琴伴奏之五会念佛录音带，更为柔和动听。上次四十八卷早已赠完；因即烦请江美玲女居士利用新带，再转录成不断念佛的九十分钟长带。余再复制四十八份流通。
上 田夫人（田刘世纶教授）书之一
田夫人慈照：
晚于拜读手示后，再放第一次转录之五会念佛，以资比较，确为较庄重沉稳，故易静心。后者则为柔和流转，悦耳动听。
唱佛似比念佛较易打破“理智念佛”，而融入感情，成为全心全意的念佛。晚购一小录音机，随身背着，一路放佛号，与众结缘。入自己车内，则改用车上机器，还是放此佛号录音带。超幽，施鸽食，放生，也都不断播放。这样整天播送，可以查觉自己心中佛号是否间断了。晚之次子林诚通年方廿三个月，因为家中常放五会念佛，起初只能随念“陀佛”，现已能随唱“南无阿弥陀佛”矣。他并且常常主动要求听此乐。故欲令小儿辈念佛，此唱佛之法，乃自然深入之微妙法门。因此晚对近代首倡此法之观本法师十分感念。
敬叩
佛安
晚钰堂 顶礼
一九八六年十月廿七日
上 田夫人书之二
田夫人慈照：
晚有一构想，若能成立“佛号电台”，不杂他务，昼夜无间播放五会念佛之佛号，则结缘更广，临终助念更易更多。并且可能使一般人因收听广播时碰到此台，而被吸引成为长期听众。甚至可进而成立“净土电视台”，只放五会念佛之佛号，萤光幕所显则为西方三圣之圣像（立体的），背景为“极乐世界依正庄严图”，三圣前有供桌，上陈香、灯、花、果等供品。
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南无莲池海会佛菩萨
此种电台、电视台之维护甚易，大部份时间只是机器在工作，只要有人注意机器之保养与修护等。经费必可得大众佛友捐助之支持。 尊者在全世界佛教界及台湾之佛教界，皆为众望所归之领袖人物，若能提倡此事，必可得大众之随喜，而成立法音宣流之永久机构。
晚钰堂 顶礼
一九八六年十月廿八日
邱宝光大居士赐函
林居士慈照：
十月廿一日鸿扎收到敬悉一切，大德将之采录为九十分钟之长带，并只取念佛部份，令听者绵绵密密，一句佛号，重编功德，无量无边。蒙赐下第二卷五会念佛录音带亦已收到，谢谢。关于佛号电台，净土电视台，有赖如 田夫人者登高一呼以厥有成。在此未实现以前，若有人能依 大德之构想，先制成录影带，佛化家庭，每家有一卷，平时多启看，薰陶全家人念佛种子，由眼与耳，加深观像念佛的印象，若有人以足够科技，把净土十六观录成一卷，对净业行人，能令所观纯熟，于往生西方，亦必有帮助，此举或者团体如佛陀教育基金会可以办到。又接十一月廿二日来扎敬悉，已收到“在尸陀林中修行的功德”二包，并蒙赐知孙一居士地址，今日已按址付海邮寄上五十册及其他陈氏小丛书每种五册至十余册，以供孙居士分赠有缘。《海龙王经摄颂》校勘已收到，谢谢得先睹高见。
专此
敬颂佛祺
末学 邱宝光合十
一九八六年十二月一日
致 文殊佛教文化中心函
文殊佛教文化中心公启：
坊间梵呗录音带甚多。弟为便临终助念及平日修持做功夫，只采其中五会念佛部份，而略去赞颂，回向等。曾蒙 田刘世纶教授来示，说是数十年来所得最好之梵呗带子，彼每日早晚各听一次，并向大众佛友公开推介。此带之长度为九十分钟，因六十分钟者需每三十分钟即翻面，太烦；一百廿十分钟者则带薄易断，故弟选此适中者。五会念佛之功效，请参阅弟附呈数篇短文、书信。
贵中心推展佛法不遗余力，建树良多，众所敬仰。弟野人献曝，敬呈一份，或可为诸位大德弘法利生之参考采用。
敬叩
佛安
末学 钰堂 顶礼
一九八七年五月廿七日
陈上师示寂时五会念佛天乐感应实录
恩师 陈上师于一九八七年十一月十三日上午九时示寂于美国加州柏克莱市。当时随侍在侧之谭宝莲女居士及来访之蔡先生同时听到天乐演唱五会念佛，清晰动听。陈师证量深不可测，曾亲证普贤王如来、胜乐金刚等佛位。而彼于示寂时，则特彰此“五会念佛”法门。彼悲心所在乃以之昭示大众：由此门深入，则易得度脱。吾人记取此床头咐嘱之感应，当励力如法以修此门，以倡此法，庶几报答佛恩、师恩于万一乎！
一九八八年一月十六日
初闻〈五会念佛〉感应记
周凤五教授
民国七十八年（一九八九年）十一月初，友人陈祥耀居士赠我〈五会念佛〉及林钰堂居士〈劝念佛〉录音带各一卷。十一月六日上午十一时许，我在嘉义县民雄乡文隆村八十五号国立中正大学中国文学研究所办公室内，请行政助理江仰婉小姐（东吴大学中文硕士）取录音机试听（五会念佛）约二、三分钟，即换听〈劝念佛〉。起初无声无息（当时不知此卷前端有二、三分钟空白），不久忽闻乐声，绕屋缥缈，若有若无，谛听久之颇觉与（五会念佛）乐曲神似，然当时（五会念佛）固已取出，不在录音机中也。我疑其为窗外民间小庙所播音乐（此庙每日午后皆播放台湾流行歌曲），遂步向窗边，而乐声戛然而止，回归书桌录音机旁，则〈五会念佛〉之乐声复作。江小姐时来往于窗户、书桌之间，所闻与我全同，正诧异间，而〈劝念佛〉之演讲录音开始播出。我二人亦遂悟适才所闻者确为〈五会念佛〉无疑矣。感应如斯，欢喜赞叹之余，敬为之记。时中华民国七十八年十二月十六日。
中华民国国家文学博士
中正大学中文研究所所长
周凤五谨记
五会念佛乐谱（法振法师所赐者）
随唱中的修行
林钰堂
为了举行火供和献龙王宝瓶，我常常要开长途的车。沿途我就放歌唱的录音带，并跟着唱。起先我选了一卷法国歌，因为我不懂法语，适合我练习听声而不受意念干扰。差不多一年后，我才慢慢增加他种语言的歌曲。日语、西班牙语、粤语和国语是我已加入学唱的。我今天录了一卷随唱的录音带，就包括了以上五种语言的歌曲。
随唱与修行有什么关系呢？
我所要学的，并不是要去记忆这些歌曲，而是要做到确实听清每一个声音，并且同时要能发这个声音。用佛法的术语来说，或者可以叫作“现量证得”。要做到这件事，必需心中没有杂念，并且不期待、不忆持。可以说是动中有定，定上起用。我随唱久了，一修随唱，定境就现起，与打坐习定一样。
有许多次，我边随唱就边流泪。因为深切体会到说不同语言的人共同的基本是无有分别的，我们被表相迷惑太久了。
我现在随唱，有时完全不觉得有我夹在中间—原曲与随曲是直接一体的，不必加上“经过我听，经过我唱”的分别意识。
经过这些年的随唱修持，我觉得我的听界常能保持清醒，比较不会被心中的念头遮去了外间的声音。
有兴趣修这个方法的人，首先应选取一个自己不懂的语言的歌曲带子，翻来覆去的随唱，边听边唱，而不是一句一句的背唱。久了，再换别种语言。已懂的语言，反而不适初学，因为歌词的意思会干扰我们纯粹的听音。
一九八七年八月三十日
随唱的修法也可应用在五会念佛上；亦即跟着五会念佛的录音带来唱。如此可使念佛更直接而深刻。因为我们不再是以意识作用的记忆来唱，而是以超出意识的直觉来唱。
补缀 一九八八年二月五日
回 向
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。
感谢助成本书之佛友众。
感谢洪国声居士之电脑排版。
简介五会念佛法门
非卖品
欢迎助印
编著：林钰堂博士
一九八八年 敬印一千五册
有版权：欢迎印赠流通，但请先征得同意。
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