忏悔与报恩
林钰堂
忏悔与报恩
人际关系，恩恩怨怨，错综复杂。如何方得不陷纠缠，导致祥和，更进而提升为慈悲之修习及应用？与其责人，莫若尽己。责人罕遇能受，徒增对立，无济于事，而埋下心结，令彼此皆长久痛苦。尽己则可保祥和与心安，将来机缘演变，或可拨云见日，开创新局。
尽己有自处与对人两方面。
自处之道，与其自是、自傲、自夸，莫若虚怀反省，自察己失，方能改进，以致安怡恬静，故以忏悔为先为重。
对人之道，与其记嫌、怨愤、羡嫉，不如修德止怨，感恩图报，庶几不落牵扯，心清神宁，而得以积极行益，故以报恩为要为优。
一、忏悔
忏悔一事，有好几个层面，依序述之。
甲、知过
忏过先要知非，但是随着时地境遇的不同，当以何种标准来判定，其中心行及处境的考量又如何，都是复杂而难以抉择的。因此，我建议由“心安”及“了解无知”来下手。吾人行径，若自觉心中难安，则必有不妥之处或对不起他人之方面，当省察其缘由，而加检点。吾人错失往往难以自觉，或属无心之过，因此欲谋弥补，不应止于已知之过错，而是要存心兼及未能觉知之过失。见人过失易，自察不端难。唯有不偏于自以为是，经常虚心处世，反省行径，才能知过。
乙、认错
知过不见得就愿认错。有心进修者应勇于承担；即使未必当众发露，至少要自认不对。这一步也是练习面对真实，而不迷滞于自己粉饰的假象之中。
丙、愿改
认错之余，需要恳切寻求弥补之道、改善之方。并且自愿不再犯下同样或类似的过失。这就包括了长久境遇迁变中的种种考验，以及砥砺志节的恒毅。
丁、修忏
修补过失，除了实行一般世间的补偿之道，最好能藉佛法中的修忏来使之提升以臻圆满。世间法皆极有限。过失所致的遗憾也往往追悔不及，无可弥补。更何况无论如何报偿也难达公平，反而衍生恩怨之计较与纠缠。人生苦短，又如何能对以往种种失误，一一谋求补救？佛法之修持皆着眼于蕴含十方三世之无限法界，并普为一切众生之一切业障祈求解脱。因此，于修法中即已包括所有知或不知之个人业障，加以消解。修习任一法门，而回向于忏悔，即成修忏。专为忏悔而设，亦有多种修法。一般人可依〈佛说三十五佛名礼忏文〉，自修拜忏。该文见《大藏经》中，或拙作《兰香集》内。
二、报恩
报恩亦有好几层面，循序言之。
甲、知恩
世间习于平顺之常态，往往忽略了在无事之中隐含的众生恩，亦即大众之慈善、和平、守规矩。一般人偶尔获利，即以得占便宜为喜；一遇困难，则顿忘曾领之恩惠。因此而有自利挂帅，偷巧损人，忘恩负义，诈欺掠夺的事情，不断发生。要从此等可悲悯的局面超脱出来，先要能客观地反省，仔细体会：互相依存，必需有道德及规矩的维系，而自愿遵循。计较无益，徒增烦恼，因而选择宽谅，从而得在清明的心地中，认知别人种种的恩德。
乙、念恩
知恩之后，一般自然心生感激。但是感激之情往往随念即过，若遇到冲突，更可能被置之度外。因此，常念他人恩德是难能可贵的情操。先要能宽谅过失以保持清明的心地，并且有见义忘利的胸襟，才能培养常念他人恩德的品性。
丙、图报
真挚念恩，自然想要有所回报。但是报恩亦不易。时移境迁，人物递换，有时已不可能回报。养育救护，无以相当的报答。或亲已成仇，恩人已沦为盗贼，无从报起，甚且若偏执回报，反而害之。人间之有限，难题之重重，有时真令人无路可择。或恩人不需回报，不受答举，又当如何？若眼界只限于世间，则很难有圆满公正之处置，也难免更添纠缠。
丁、报答
基于以上的考量，除了一般世间的回报，在可能范围内尽心竭力之外，更为殊胜而不为世间条件所限的，即以修持佛法及从事佛法服务来做为报答。这样一来，不再限于个人间的恩情，而是念及所有众生的恩，而做无有时空界限的回报。所答报的则是一切有情慧命的长养，以及究竟彻底的离苦得乐。
三、融通
依上所述，尽己之自处与对人，当以修习忏悔及报恩为要务。更进而融通之，则知忏悔，能改过向善，不复辜负他人恩德，亦消极之报恩。欲报恩，但因自身罪业所系，所有举措皆可能牵累对方，则无从报起。因此，除非修忏以净除罪业，则难以真正报恩。故知两者实有不可分割之关连。尤有进者，两者皆以佛法之修持及服务为圆满之实行方法，因此可以修习及弘扬佛法圆融贯通两者。于完全投入之佛法修行及服务中，忏一切众生之一切业障，报一切众生之一切恩德。不但超越了个人业报及彼此恩怨轮回的范围，更成为使全体向上提升，使生命充满光热的积极贡献！
二○○一年二月八日
养和斋 于加州
佛说三十五佛名礼忏文
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
娜谟释迦牟尼佛
娜谟金刚坚固能摧佛
娜谟宝焰佛
娜谟龙自在王佛
娜谟勤勇军佛
娜谟勤勇喜佛
娜谟宝火佛
娜谟宝月光佛
娜谟不空见佛
娜谟宝月佛
娜谟无垢佛
娜谟离垢佛
娜谟勇施佛
娜谟净行佛
娜谟梵施佛
娜谟水王佛
娜谟水天佛
娜谟贤吉祥佛
娜谟无量威德佛
娜谟栴檀吉祥佛
娜谟光吉祥佛
娜谟无忧吉祥佛
娜谟那罗延吉祥佛
娜谟华吉祥佛
娜谟莲华光游戏神通佛
娜谟财吉祥佛
娜谟念吉祥佛
娜谟善称名号吉祥佛
娜谟帝幢幡王佛
娜谟斗战胜佛
娜谟勇健吉祥佛
娜谟勇健进佛
娜谟普遍照曜庄严吉祥佛
娜谟宝莲华游步佛
娜谟宝莲华妙住山王佛
如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难。或堕地狱傍生鬼趣。或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明于我。若我今生或复余生。无始时来于流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提。
一切罪忏悔 诸福皆随喜
及劝请诸佛 愿证无上智
过去及未来 现在人中尊
无量功德海 我今稽首礼
跋
此轨虽简略，却已包含一般忏法之主旨。又因其简短，而便于一般人实修，甚至纳入每日之功课。念三十五佛名时，随念一圣号即应礼一拜。拜忏极易消除业障，知因果者应加注重而修习之。
一九九六年佛诞日
施无畏相缘起
一九九四年十二月初旬，连续接圣荷西地区佛友两起求助。先是为一住宅闹鬼祈求平安，即修以超渡之颇瓦法。修法后即完全平息怪异现象。再则为冤鬼附身之女士祈祷。修颇瓦法后，该女士情况略为好转。次晨梦见寓所门铃作响，我开门见她全身包紫衣，阻于纱门外。醒后即电话劝其夫应献宝瓶给海龙王求助，其夫遵从。随后于定中见该女士即已无异状，面貌丰圆。当晚与其夫通电话，果已大为好转，即嘱以静养安神。
今晨醒前梦见摄影师为我拍照，我右手作施无畏印。同时见到梦境之外，左侧有全金之韦驮将军塑像，青年英挺，雄姿焕发，全身盔甲鲜明，如人身高度，右手持细长之金棒，长度如音乐家之指挥棒，粗细则为其三倍。
醒来细思其中含义，解为要我流通施无畏相，普济各地因冤鬼滋扰而不得安宁者及处所，而冥冥中助此无畏施者即婆心悲切之 韦驮大菩萨。彼手持细棒，则为调教冤鬼之用。自省我为人解此类难关，完全义务，而且体贴对方困境，不断挂心祈祷，随时通报感应所见，并教以处理方式之要点，因此感动护法，助我以相普施救济。
前此流通之“南无阿弥陀佛”圣号符，供烧化以超渡亡灵。普施以来，感应之回报经常传来，远及台湾、大陆、马来西亚及美国多州。愿净信有缘得此者，将此施无畏相安于宅第，或配于身上，必可蒙 韦驮菩萨之赐助，早得安宁。加上弥陀圣号符之烧化，使滋事之冤鬼亦因佛慈加被，得以往生极乐世界或转生善道。如此存亡兼安，不亦善哉，不亦善哉！
一九九四年十二月十五日
于美国 加州寓所
流通六字大明符缘起
大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨之心咒，集一切诸佛智悲之精华以救渡六道轮回之一切众生，而蕴聚于“嗡妈尼悲咪吽”六字之中。两周前于定中见一纸，上有我书写之此六字，此纸旋即焚化，而其侧则显韦驮菩萨。当时私揣，韦驮菩萨护持此符，可以流通之。但因佛法少以符流通，并且已有弥陀圣号符流通，感应不断，故未立即付诸实施。今日有多处佛友求祷代消世间苦厄，因此想起此符之功用在于救苦救难，与弥陀圣号符之接引往生有别，故应当也流通之。为了慎重其事，又先禀告吉祥天母，蒙示“吉”，因此决定此举。随即以毛笔书写之。今年九月回台时，即可交印，以便流通，济助困厄。得此符者，可悬挂供奉，或焚化回向危难之消解，以及福慧之增长。
一九九七年八月廿四日
养和斋 于台北
回 向
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。
感谢助成本书之佛友众。
感谢洪国声居士之电脑排版。
忏悔与报恩
非卖品
欢迎助印
著作及出版：林钰堂博士
二○○三年初版 敬印一千册
有版权：欢迎印赠流通，但请先征得同意。
[Home][Back to list][Repentance and Reward]