放归自由林钰堂编辑
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目 录 |
| 放生简轨─陈健民上师原着 |
| 一、皈依 |
| 二、六字大明 |
| 三、往生咒 |
| 四、放生偈 |
| 五、回向 |
| 放出生死涅槃外 |
| 还归现成本地中 |
| 一放一切得全放 |
| 从无生生，生佛同 |
| 回 向 |
皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧（三反）
嗡妈尼悲咪吽（五或七反）
南无阿弥多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎多。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰地。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶娑婆诃。
放出生死涅槃外
还归现成本地中
一放一切得全放
从无生生，生佛同
世界和平施主长寿
放生是一种在亚洲佛教社区很流行的传统修行方法。此种修行的主要目的是救出有生命危险的动物，然后祈祷被放众生以至一切众生皆能究竟证觉。上轨是我已故的上师陈健民瑜伽士生前每当放生时使用的。他在生前曾放生逾三十五万命。
念诵密法的四皈依确认我们对上师、一切佛、佛的教法、和僧团的依仗。通常我们所放的众生都无法与佛法结缘，但当我们代他们念皈依后，我们就能将他们置于佛法的护荫之下。
观世音菩萨〈六字大明咒〉代表着大悲救拔六道轮回的一切众生（六道是天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱）。此咒的六个字中每一字均顺次对应一道的众生的救度。虽然我们能放的众生数量有限，我们此一慈悲之举的发心却是遍及一切众生的。
生命皆无常；我们所放的众生最终也会死亡。我们念〈往生咒〉以祈祷它们可从无尽的轮回之苦中解脱。依靠阿弥陀佛的恩德他们会得以往生阿弥陀佛的极乐净土。
〈放生偈〉则包含了此种修法的要义。
我们放这些众生的目的是为了让他们脱离不止是轮回之苦，还有对涅槃的执着。究竟的证觉超越思维概念，因此最终行人连佛法概念的局限都要超越。佛法的解脱精神是如何地透彻！
解脱其实只是回归事物本来的面目，摆脱人为的分别、评价、情绪纠缠和执着。它是本来清净、天真无染的；它是一切无限的一体。
纵使我们只放一个众生返回自然界，我们的发心是要释放一切众生。一个众生只有在证觉时才算是得到究竟的释放。当证觉之时，他与一切融为一体，故此，当一个真正被放，其他所有的也是一样。
最终的解脱好像一个新生命，但其实只是返回本来的清净与自然。
当一些众生被放生，即时就已经有了功德。因此，遇到紧急情况如病重、意外事故、动大手术等，佛教徒往往就会放生来为急需者积聚功德，并将功德适当地回向以得速效。
因为我们的生命与被救的生命其实一般的脆弱，当我们忙碌地救助它们时我们就是在修“忘我利他”。购买它们时，我们是在修财施和无畏施。在运送与选择放生地点的过程中所需的谨慎有助于开展我们的悲心与智慧。
为了人类食用而屠杀的众生数量远超过佛教徒所放的数量。然而，此非徒劳无功之举，理由是这种修行体现了佛教平等大悲的理想，能将我们的心从人类本位释放出来，转而放眼于宇宙的一体。并且，有缘见闻者就可能进而了解放生的道理，以及反省自己。社区就会渐渐受到感化。
佛法所教示的平等大悲与放生此种佛教修法是现代关注地球生态与环境保护的先驱。今时今日，因为在市场所购的动物可能来自远方甚至海外，所以修行放生有时候会与当地的生态保护有矛盾。在一些常有放生的亚洲国家，有些商人会尾随放生的佛教徒以图捕捉被放的动物再行售卖。因此我们应该警觉这些问题，并在放生的过程中小心行事。我们也可将赞助非牟利的环境和生态维护活动视为在现代放生的新方法。
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。