梦与梦法
林钰堂
法界一体，醒固此法界，梦亦此法界。不明此理者往往执醒忽梦。法法平等，一切如幻；故醒之于梦犹梦之于醒。不明此理者往往虚梦实醒。偏于修醒，则难证一如。梦醒兼修，如水上飞机，无往而不利矣。故本文特论梦及梦法，以补行者偏于修醒之不足。
本文所依之十二种经论、法本，以阿拉伯数字编号，列于文后。本文仅作扼要之陈述，但皆注明出处，以供读者深入详究。
壹、梦的种类
就行者而言，可分为习气的梦及感应的梦两类。前者为世俗的，后者则与修行有关。（见 10。）
贰、梦的根源
甲、《甚深内义》曰：“六识之习性诱导染污心及命气而产生梦。”故知习气的梦源于染污心及命气。换言之，世俗的梦是由个人之无明及个业而来。（见 8。）
乙、四层分析：（见 4。）
一、外—饮食、气候。
二、内—气、脉、明点之变化。
三、密—双运之关系。
四、密密—神通功德。
外层可能影响到习气的梦。余三层仅为感应之梦源。
参、梦与得梦者之关系
一般而言，是直接有关。但感应的梦亦有间接与得梦者有关的。因法界一体，故能产生间接得梦的现象。（见 4、7、10。）
肆、梦的功能
甲、征兆—佛曾开示诸菩萨百八梦相所兆住地之魔业及业障；并示对治诸法。（见 6。）又如梦中饮白吐黑，为罪净之相。
乙、预兆—将来久远之事，亦可能梦中先行现起。此乃因法界本体上，三世一时之故。（见 4、7、8。）
丙、教授—梦中可得特别教授，与行者之修持有关，行者见之即可自悟，而遵循之。（见 4、8、10。）
伍、梦的抉择
习气的梦，行者宜断然不顾。然世俗之梦亦有属预兆者，则可做为生活中预备之参考。
感应的梦，与法理、修持相关吻合，是行者所当注意者。通常此类梦皆发生于清晨将醒之前，因此时平日妄念经一夜熟眠已较沉寂。此类梦可充行者之教师或其修持之印证，退失之警戒。但不可过分迷执梦兆之好恶，总以如理如法，切实修行为主要之方针。（见 4、6、10。）
陆、梦的解释
梦的解释，随得梦者及解梦者之不同而异。习气的梦，一般中、外梦书所解亦多不同。同一类梦，因得梦者为俗人或行者，而可分判为习气的或感应的。一般言之，可依名义、颜色、形状以解梦。行者之梦，应依佛经中之解说或上师之判释，不必采用一般梦书之说明。行者亦可由自己经验，慢慢学习如何详梦。择梦与详梦之目的，皆在获取生活及修行上之积极帮助，而非迷执奇特梦境，希求圣解。（见 4、5、6、7、8、10、12。）
柒、梦的修法
显教精进行者，往往依定功不倒单，驱逐睡魔，而达到昼夜无间的修行。无上密法将计就计；睡时无梦则修睡光，有梦则修梦观；醒时独处则修幻身，交欢则修空乐；不但达到时间上之无间断，并且达到空间上之任运自在。故其理论及修法之圆融，皆远超于显教者。
甲、以下简介那洛六法中之梦观法：（见 1、2。）
此法之重要前行为九住，本尊观（亥母）及宝瓶气。
（一）、知梦
此步之修法可同时利用下列三力：
一、愿力。祈请上师加被；并具坚愿，愿能知梦。
二、气力。吉祥卧，右拇及无名指按住喉部动脉，左拇及无名指遮住右鼻孔，闭口，贮津液于喉。
三、观力。睡时，观自身为亥母，喉轮红“阿”，光照法界。清晨修瓶气七次，启请二十一次，于眉间观白色明点。
（二）、转梦
一、先具无畏心，在梦中以足踏所见之人、物。
二、前步已熟。眠时自观亥母，定于喉轮红色明点，并祈愿往朝佛土。若得如愿，即为转梦力之成效。
（三）、了幻
１、梦中练习将水火，大小，一多对调变化，直至纯熟，并了解彼等皆幻。
２、观醒中一切人物，亦如梦中一切人物，而了达醒梦皆幻。
（四）、梦光
梦中专住于圣境，契入无念，而空性本体之光明显现。故知醒梦皆由法身光明而来，一切皆复融入法性矣。
（1 中编者之注释，曾蒙陈师指出有误，故读时宜小心。不能辨别之读者可略去不顾，只读法本之正文。2 之译文，有少数错误。如三九页“喉轮至喉管间”，依英译应为“心轮至喉轮间”，又如四二页“喉轮穴内之阿字红色光明观想法”，依英译应为“喉轮之红点观”。此外尚有，不及一一备举。）
乙、以下简介贡噶师祖所传之梦法：（见 3。）
（一）、知梦
睡时观喉间四瓣莲，每瓣上白下红，中白◆（或红◆），前蓝◆，右黄◆，后红◆，左绿◆。祈请上师加持。依次观前、右、后、左、中、五字。若不能知梦，则修百字明。
（二）、转梦
一多、善恶、凡圣互换。知幻离怖。
一、世间修。昼间观本尊（亥母）及六道。睡时观本尊，如前修知梦法。但启请上师加持能往六道度生。自己分别化五方佛及金刚萨埵，分持其咒，往度六道。
二、出世间修。
A、朝礼五方佛土。昼间先观欲往佛土之功德庄严。临睡祈请。自观本尊。心轮观智慧本尊。顶轮观莲，上有欲往佛土之种字。梦中智尊上升至顶轮之莲上，即得朝佛。朝佛毕归来，观智尊降回心轮。
B、朝礼人间净土。如香巴拉，五台，乌京等处。修法如前，但不用种字。
三、观梦为缘起所显。
梦空，修梦亦空。一切如梦。梦醒无异。
丙、梦通之法：（见 4、11。）
密法中有特殊方便，加持行者，使彼于梦中得知所求之事，或见所希睹之人或物。以下简介两种梦通之法。
（一）、八帮亲尊师祖所传之口诀
先持文殊咒（阿拉巴札那底）十万，以为基本。临事，于睡前观两眉间有一正三角，尖向上，内有文殊。持下列梦通咒七遍：“嗡，巴嘎温，曼殊朽，古马蓝嘎，北，娑哈。阿巴哇，娑巴哇，沙哇打妈，不底里，娑哈。”启请文殊加被赐知所求之事。睡时维持此观，直至得梦。
（二）、梦示度母法
自观白色度母，持心咒“嗡，苏巴打雷，娑哈。”二百四十万，以为基本。
临事持大咒一百遍，启请加被，则于梦中见所求之人或事。详见法本。
捌、梦中果德
甲、有佛土识大成者，名曰安寂，佛名妙识如来。彼土菩萨受决乃至成佛、神变、度生、般泥洹皆在梦中。（见 9。）
乙、修梦观法成就者，可于梦中朝礼佛土，救度六道及见法身光明。（见 3。）
丙、佛、菩萨可自在进入他人梦中，给予教授或转变其梦。（见 4。）
丁、修梦通成就，可于梦中得知所求之事，得见所想之人。（见 4、11。）
玖、梦观之应用
甲、在浊世度生，了达如梦观，则能堪忍而作饶益。（见 3。）
乙、梦观纯熟，可于中阴成就报身佛。（见 8。）
拾、如梦
梦观纯熟后，醒时往往有“如梦”之感。即未曾梦过之事物，忽觉似曾梦到。如梦与梦观，相辅相成，逐渐导致醒、梦一切皆幻之觉受与证量，亦即趋入法身之空性。（见 4、8。）
本文所依经论法本目录
1、《Tibetan Yoga and Secret Doctrines》, ed. W. Y. Evans-Wentz; Book III, Chapter III.
2、《明行道六成就法》，张伯烈译；第三章，梦观成就法。
3、《六成就甘露心要》，贡噶师祖所授；（参）梦。
4、〈陈师谈梦〉；录音笔录：林钰堂。
5、《Dreams: Their Interpretation, Yoga & Discriminations》, Chenian Booklet No. 82, Yogi C. M. Chen.
6、《大宝积经》，第十五、十六卷，净居天子会第四之一、之二。
7、《舍国王梦见十事经》（有三种译本）。
8、《Discriminations Between Buddhist and Hindu Tantras》, Yogi C. M. Chen; Chapter XVI.
9、《最胜问菩萨十住除垢断结经》，卷第十，梦中成道品第二十六。
10、《Questions About Dreams Answered: Habitual & Inspired Dreams》, Appendix of Chenian Booklet No. 55, Yogi C. M. Chen.
11、《密乘法藏初级教授》，陈老居士指导精选，林钰堂编订；佛母部二十三，梦示度母法。
12、《沐恩录》，陈师讲授，林钰堂编录；表征类，师示详梦数则条。
一九八六年
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