略谈菩提心

菩提心乃佛之果德，空慧与大悲之圆融结晶。佛之根本三摩地即菩提心之体，佛于后得三摩地中所行之种种渡生事业，即菩提心之用。佛之渡生事业发乎无缘同体大悲，所用之方便则利用性空缘起，其威力则出于全体起用。

菩提心之修学，可循序分为愿、行、胜义、三摩地及滚打菩提心五阶段，其内容则涵盖整个学佛之过程。其中胜义菩提心，主要即调炼空悲之圆融，故为修习菩提心彻始彻终之骨干。

菩提心之发起乃基于对空性之了解。空性无我自然产生无缘、同体之大悲。空性无我自然善巧缘起之利用。空性无我自然产生全体起用之势力。空慧与大悲无二；偏重其一，则两者皆失。

菩提心之调炼即修习空悲之圆融等持。空性之深广与大悲之沉阔同步。由义理之了解，进为行为之准则，积成一定之人格，加上定力之巩固，终于圆熟成自然之反应。

菩提心之长养，先要出离自私，出离世俗。直到有相当程度的定力，才可以再入世俗，利用世俗调炼菩提心。圆满成就之后，才是真正的入世行菩提事业。

传统的教示：发菩提心有三类，喻如太子、舟子与牧人。余以为应注意此三类之共同处—太子非平民，舟子非渡客，牧人非牛、羊—三类皆是有特殊权能可以为众服务者。因此发心之后，首在修养自身之行持，等到有了显著的能力，才谈得上服务大众。故知已发大心者，宜早出离！尚未出离专修者，应细检自己发心是否真实，切勿自欺！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年

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