智悲圆融—简介〈大悲波罗蜜多心要〉
林钰堂
法界是无限的一体。佛法智悲教授皆溯源于此，而导归于此。空智照见无我，无我则一切同体，同体则自然生悲，大行济度。大悲怜悯众苦，自愿服务众生，容忍众生，利他乃至忘我，悟入本净。
在理论上，分析智悲，则各具特色；圆融智悲，则双向皆通。在实修上，智悲必需平衡发展，体会融通。在证德上，分证则智悲等分，相辅相成，自然相即；圆证则即智即悲，非智非悲。
〈般若波罗蜜多心经〉，阐明以空智回归法界本净的要旨，是历代无数佛教徒背诵的功课。拙作〈大悲波罗蜜多心要〉，仿〈心经〉之体裁，宣扬以同体大悲回归一真法界的要义。但愿能助学佛大众明了智悲圆融之真理。
谨此恭录〈般若波罗蜜多心经〉，殿以〈大悲波罗蜜多心要〉，以供读者参阅。随后并附〈心要〉的简释。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
大悲波罗蜜多心要
林钰堂
文殊师利菩萨。任运大悲波罗蜜多处。领会五蕴同体。忍一切苦厄。善财童子。色不异体。体不异色。色即是体。体即是色。受想行识。亦复如是。善财童子。是诸法同体。离有离无。离好离恶。离多离寡。是故同体容色。容受想行识。容眼耳鼻舌身意。容色声香味触法。容眼界。乃至容意识界。容无明。亦容无明尽。乃至容老死。亦容老死尽。容苦集灭道。无慈亦无失。以无所失故。菩提萨埵。依大悲波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有嫌怨。远离颠倒分别。究竟涅槃。三世诸佛。依大悲波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知大悲波罗蜜多。是大心咒。是大慈咒。是无分咒。是无不容咒。能忍一切苦。究竟极乐。故说大悲波罗蜜多咒。即说咒曰。容忍容忍。无不容忍。无不乐容忍。菩提娑婆诃。
佛是智悲两足尊。〈心经〉阐明以般若到彼岸，〈心要〉弘扬以同体大悲到彼岸，相辅相成，智悲齐彰。佛语方足称“经”，拙作乃属论述，故名〈心要〉。
观自在菩萨乃诸佛大悲之代表，由悲达智，教示空慧之〈心经〉。文殊师利菩萨乃诸佛大智之代表，由智达悲，教示大悲之〈心要〉。
观音行深般若波罗蜜多，乃智慧观照，彻见法界本净。文殊任运大悲波罗蜜多，乃大悲起行，随缘济渡有情。前者无时不明此智慧观照理，后者无处不行此大悲济度事。一时一切时，一处一切处，而时空交织，理事圆融，进入超越时空之法界一体。
任运行悲，无缘而无不缘，自然领会五蕴同体。同体之领会能忍一切苦厄，而无忍与不忍；只是一真法界，法尔如是。
舍利子乃佛十大弟子之一，“智慧第一”，堪受大悲观音之空慧教授。善财童子历五十三参，入普贤三昧；能体大智文殊之大悲开示。
法界一体；五蕴亦此一体。五蕴之外别无此体。
〈心经〉“色不异空，空不异色”，何以又加“色即是空，空即是色”？同一版本的两册书，可以说“甲不异乙，乙不异甲”，但仍是两册。若再加说明“甲即是乙，乙即是甲”，则“甲”和“乙”必是一册的异名。因此色与空由互不异到相即，确立了微妙的同一性。〈心经〉又何不干脆只说“色即是空，空即是色”？空与色皆非个体之专名，又各具特殊的含义，因此“色即是空，空即是色”只说出它们有共同的类属；再加上“色不异空，空不异色”，才确定了两者微妙的同一性。
无限之同体无主客，离两边，故非有非无，非善非恶，非一非多。法界一体，无外无内，而无所不容。同体之慈悲，无可限量，无可指称，无有自觉，故无慈无悲。
得亦此法界，失亦此法界，故无得亦无失。
忍得一切苦，融入法界之无实、广大、独一、任运，究竟解脱，便是极乐。
修同体大悲，忘我利他，首在容纳一切，忍耐一切。修此波罗蜜，由艰苦容忍，到欣乐容忍，渐渐自有云开雾散，万里晴空之风光。
一九九○年十二月六日
于美国加州爱尔舍利多市寓所
附录
杨月恒教授对素食佛友的建议
杨月恒居士提及一般日本家庭所食用的味噌汤，因含大豆制品、海带、紫菜及小鱼干等，具有相当营养。二次大战时，日本在物资缺乏的情况下，一般民众因早餐食用味噌汤，而有助于维持其基本需要。所以杨教授建议，凡遇此汤时，请酌情进食〔可避免小鱼干〕，不可错过。
此外，杨教授曾多次应联合国粮农组织之请，前往中国大陆做营养顾问。他看到报告上写，一些尼姑有极度贫血的现象。为免素食佛友营养失调，杨教授嘱我，于各处演讲之时，提及以下两个新观念，请佛教大德赐予指教。一、今日市场供给之蛋，并未受精，与农村饲养鸡所生之蛋不同，食之不可谓杀生；二、现代化养殖之乳牛，所产之乳多倍于犊牛之所需，饮之亦不可谓夺食。若素食佛友能经常进食蛋、乳类之食品，对于健康裨益匪浅。
因敬重杨教授的慈悲与专业知识，特此记录公布。
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