绣佛修行林钰堂佛像的绘画、雕刻或织绣，事先要了解佛德，研究表征及标准量度，然后斋戒、沐浴；从事时要持念佛号或佛咒，一心进行，甚至闭关直至完成；事成后要回向菩提。正式供奉还要先请法师开光。西藏喇嘛有专修绘事的。陈上师在印度北部噶林邦闭关二十五年时，曾请一位喇嘛画佛像。这位喇嘛只取生活费，后来他自己预知往生时日，请陈上师出资料理后事。藏俗有石匠专刻“妈尼”石，即于石头上刻观世音菩萨的心咒“嗡妈尼悲咪吽”。藏人往往出资嘱刻若干石，然后将“妈尼”石堆于路中，做为往来之分界。行旅每遇“妈尼”堆，皆右旋绕之以表敬，随行之牛马习以为常也自动绕行。刻“妈尼”石之匠人，亦有藉此修行者，边刻边持“嗡妈尼悲咪吽”于心中、口中，也有因此而成就的。 绣像念佛是陈上师曾提倡的，谨就随侍所知，于本文中略为介绍，希望能弘扬此法于有缘者。 陈上师在噶林邦闭关时，其夫人勷遒女居士在湖南攸县家中独撑门户，教养二子一女，并且佛课不断。陈师母并且绣佛像寄给陈上师，供他赠与施主结缘。有一次在绣护法毗沙门天王像时，在窗台上及绣架附近地上，都发现有黄金屑片。陈师母恐怕犯贪，不敢捡取。写信问陈师当如何处理。陈师告以“收集供佛”，师母遵嘱而行，并寄了一点给陈师过目。（请参阅陈上师所作〈吾妻勷遒居士绣功感应记〉，收在《曲肱斋文三集》内。） 师母曾绣陈师亲撰之四臂大黑天护法赞词。师在西康闭关，嘱自书自绣。直书每行十九字，每字皆一点六平方英吋大小，全幅占一壁面，供献亲尊仁波切在西藏德格之八帮寺。共军入西藏时，见该寺有汉人所供奉之钜大精美湘绣，料其寺必有神异之处，遂准保全该寺。 陈师母还绣过五轮塔、长寿佛、阿弥陀佛、“南无释迦牟尼佛”圣号及藏文“噶玛巴亲诺”咒语多份，供各上师。还绣绿度母等圣像，由陈师去印度时分赠佛友。她七旬以前全用湘绣；七旬以后目力、精力减退，陈师托旅印佛友买到印度特制以黄金箔包裹之金线，她用来绣出轮廓；绣功皆十分精美，令见者感佩赞叹。 陈上师教示一般有意修绣功者，可以绣八英吋宽，十英吋长之佛像。依陈师所示，每尊佛像之构图，只取重点之佛身、光圈、上方之日月（右日左月）及莲座。佛身表万德圆具（各尊之特色又各有其含义）；光圈表化度功德普及一切；日月分表智慧与慈悲；莲座表本来清净。如果只以金线绣出轮廓，则做底的绸缎要用主尊之色，如药师佛为蓝、阿弥陀佛及长寿佛为红、观世音为白、绿度母为绿。如果是以丝线绣满，则底布选用调配之色。年纪大的人，宜绣绿度母像，或用绿色底绸，免伤目力。 在陈上师指导下，内子琇莹曾绣五轮塔、长寿佛、阿弥陀佛及陈师自书之赞龙王诗。她以五轮塔、长寿佛及赞龙王诗供陈师。十六世大宝法王病危时，琇莹特地绣长寿佛像，邮寄献呈法王，请彼住世。在一次时轮金刚大灌顶三日法会圆满时，敬呈长寿佛绣像供伽鲁上师，颇得上师之欢喜，于数千人之大会中，唯我家三人因此得蒙还赐哈达。两尊阿弥陀佛像则分供两方家长，至今仍供奉于台北、永和家中之佛堂。她以金线绣佛像轮廓时，因金线太粗，不易穿过绸缎，就改用黄色丝线把金线沿着轮廓，每隔五厘米缝住。陈师母则把金线抽成金丝，再用来绣像，所花的功夫更大更难。 此外，关高明竹女居士也曾绣五轮塔、佛号及陈上师自书其诗五篇。她的绣功绝妙，所绣之诗恰如陈师手泽。彭罗效平女居士亦曾绣五轮塔供呈陈上师舍利塔。龙荟清女居士请陈师母指导，正在习绣绿度母像，首尊开工及完成时皆感佛像放光。她想在退休后专修绣佛功德。 绣佛可利用现成的佛像描底，不似绘画、雕刻要有多年的基础训练，因此有兴趣的人很容易开始试行。绣佛像时，一针一佛号，很容易使人全神贯注。绣时念圣号以摄心，有助感应道交。若因专心绣功而达到无念，则宜住于无念上，直到杂念升起，再持圣号以调心。在绣的过程中，不存得失心，则容易体会其中乐趣。不急不缓稳稳进行，则不易劳累。绣功很费目力，要注意光线充足。觉疲倦时远望绿叶容易恢复。绣成后赠人结佛缘，修布施积道粮；得像者生欢喜心，又可以陈设供奉；真是自他两利。这是很好的修法，希望对此有兴趣的佛友尝试。 初稿一九九一年六月二十四日 跋 初稿请有实行经验的陈师母及内子琇莹指教，再依之补充、修订成二稿。佛友若有意试修绣佛，欢迎函索素描的五轮塔、长寿佛、阿弥陀佛、四臂观音及绿度母诸圣像，当免费寄奉，以供描画布上做绣像之底。 二稿一九九一年七月十八日 绣佛像要点林陈琇莹一、在绸布上将底稿画工整。
二、每次皆于绣前：
材料：绸布、金线、绣线（黑、红、绿等） 绸布颜色：
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