《文殊证契仪轨》
林钰堂
前行
陈供如常。
正行
上座依轨修习：
一、发心
合掌虔念：
无常迁变瞬息间，有情漂流苦海中，
清明此座太珍贵，为众修轨证文殊。
二、观空
结定印，默念三遍：
万法皆缘成，相依而共存；
舍对立分别，现一体本净。
观想全法界回归本来清净，而呈现为无有边限之天蓝色光明。
三、整体
观想于此蓝色光明中出现全法界之四圣六凡。
行者之父母分居其右、左两侧。前为历世之冤亲，后为六道众生。六道中最需救助之地狱众生紧随行者之后，然后依序为饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道之一切众生。所有众生皆与行者同一面向。
行者前方之空中则为一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉、护法等圣众。橘色二臂文殊菩萨居于正中，面如童子，右手持慧剑，左手捻五色莲茎，莲上有〈大悲波罗蜜多心要〉，跏趺安坐于五色莲中之日垫、月垫上，此莲安于八狮子座上。彼为所有其他佛、菩萨及圣众所层层环绕。所有圣众皆慈悯顾视六道众生。
四、皈依
合掌虔念三遍，并观想一切众生皆仰望空中之文殊菩萨，而合声齐念：
皈依金刚上师
皈依文殊菩萨
皈依大悲心要
皈依菩提圣众
观想一切圣众皆因众生能明辨及抉择解脱之道而感到欣慰，并由文殊菩萨代表一切圣众摄受众生之皈依。文殊菩萨从心轮放出橘色光照临每一众生，为彼消业、培福、长养菩提。然后此橘色光即进住每一众生心中，大小如一烛焰，永远闪耀菩提光芒，照明菩提正道。
五、礼拜
以下每一称一拜，共十五拜。随作一拜，即观该称后注明之色光，充遍法界。
敬礼圆遍法界地大 （黄）
敬礼圆遍法界水大 （白）
敬礼圆遍法界火大 （红）
敬礼圆遍法界风大 （绿）
敬礼圆遍法界空大 （蓝）敬礼平等性智 （黄）
敬礼大圆镜智 （白）
敬礼妙观察智 （红）
敬礼成所作智 （绿）
敬礼法界体性智 （蓝）敬礼智悲圆融佛报身 （黄）
敬礼智悲圆融佛体性身 （白）
敬礼智悲圆融佛大乐智慧身 （红）
敬礼智悲圆融佛化身 （绿）
敬礼智悲圆融佛法身 （蓝）
六、供奉
观想一切有情皆欣喜参预广大长远之供奉，并与行者合声齐念：
遍法界珍宝，倾明行证德，离惜遗供献；
乞慈悯摄受，演妙法善巧，无疏漏救渡。
观想一切圣众皆因此等供奉纯粹基于菩提心而欣喜接纳、受用。一切圣众皆得圆满之受用。一切圣众放五色光（黄、白、红、绿、蓝）充遍法界，加持一切众生。然后，一切圣众皆化光进入文殊菩萨心中。
七、赞颂
观想六道众生合声齐念；行者倾忱念诵，并可加用铃、鼓、引磬、木鱼等：
文殊菩萨智剑挥，十方有情烦恼尽！
文殊菩萨狮子吼，三世得闻咸开悟！
文殊菩萨恒忆念，虽在五浊不染尘！
文殊菩萨是依怙，观万法空出轮回！妙智深彻不着相，即相起用广利众；
万法任运施教化，无所不容契空慧。
观想文殊菩萨于聆赞后，因行者及众生之正信而大为欢喜。文殊菩萨由心轮放出鲜明橘色光，充遍法界，加持一切众生。文殊菩萨随即以甘露洒净众生之身、语、意业，并赐饮甘露以增长众生的慧命及寿命。
 |
Praise 1
 |
Praise 2
八、诵论
背诵〈大悲波罗蜜多心要〉三遍。
大悲波罗蜜多心要 林钰堂
文殊师利菩萨。任运大悲波罗蜜多处。领会五蕴同体。忍一切苦厄。善财童子。色不异体。体不异色。色即是体。体即是色。受想行识。亦复如是。善财童子。是诸法同体。离有离无。离好离恶。离多离寡。是故同体容色。容受想行识。容眼耳鼻舌身意。容色声香味触法。容眼界。乃至容意识界。容无明。亦容无明尽。乃至容老死。亦容老死尽。容苦集灭道。无慈亦无失。以无所失故。菩提萨埵。依大悲波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有嫌怨。远离颠倒分别。究竟涅槃。三世诸佛。依大悲波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知大悲波罗蜜多。是大心咒。是大慈咒。是无分咒。是无不容咒。能忍一切苦。究竟极乐。故说大悲波罗蜜多咒。即说咒曰。容忍容忍。无不容忍。无不乐容忍。菩提娑婆诃。
九、成就
观想全法界一切众生经文殊菩萨甘露加持而回归本净，全都化光融成无限的天蓝色光明。文殊菩萨渡生圆满，亦化光融入本净之光明中。全法界成为无限无分的一体。
于此蓝色光明中，忽然炳现羯摩杵，杵上现八狮子座，再渐次于座上现五色莲、月垫、日垫。日垫正中竖立橘色之种子字“底””
。底字转化成文殊菩萨橘色之虹光身，具足报身庄严，面如童子，右手持慧剑，左手捻五色莲茎，莲上有〈大悲波罗蜜多心要〉，跏趺安坐。菩萨之心轮有莲，上为月垫，再上为日垫。于此日垫之正中，底字竖立；于日垫之周沿则为文殊菩萨心咒之咒字排成一圈。咒字皆橘色。此六字依次逆时钟方向排列，平均分布于圆周。
文殊菩萨心咒
阿拉巴札那底
十、转咒
念诵心咒，并观想心轮内之咒轮旋转。中央之底字不动，但圆周之咒轮则顺时钟方向愈转愈快。良久之后，咒轮才渐渐减速旋转，直到停止。
咒轮旋转时，同时放出一波波的橘光，渐渐传遍法界。每一波橘光中皆有无数的文殊菩萨，随波分向十方去教化及救渡种种的众生。
十一、一气
闭口，舌抵上颚，以鼻修深呼吸。吸气时观想以大圆镜智澈见一切众生之愚痴、罪业、病苦、烦恼、业障等等，运用平等性智将之皆化为浊恶之黑气，再以大无畏之法界体性智将之吸入。住气时观想此等黑气皆已被文殊菩萨以成所作智净化，而转化为可以长养众生慧命的清新妙观察智气。呼气时观想此清新智气充遍法界，成熟众生，使彼等皆悟入法界体性智。如此修气十遍。
十二、相即
经过圣凡一气之融通，文殊菩萨与众生交融于本净光明中；圣凡之名相区分渐渐消逝。全法界再度呈现为无限无边的蓝色光明。
由此本净光明中，文殊菩萨化现为行者之相，以便在世间随缘教化及救渡，而后下座。下座后，即藉此行者之形像及言行而开展教化及救渡之善巧方便于无尽。
吉祥圆满
跋
昨天是阴历初十，供上师日。于晨起前得梦示，当基于空理造文殊仪轨。因此依据拙编之〈白观音证契仪轨〉及〈文殊真实名经仪轨〉加以取材、整编，而成此篇。
感谢弟子茶桶女居士提供藏字之助。
二〇〇五年二月十九日
养和斋 于加州
[Home][Back to list][Manjusri Unification Sadhana]