书包里藏着一把刀藏刀郎阿企，据说你有着难以形容的面貌，许多人都想娶你，却被你一口拒绝。而我对你无比的倾心仰慕，夜夜面对星空，举杯邀你畅饮，然你完全不表态，让我独醉消沉于红尘。三年了，我告诉自己不该痴心下去，不能一瞥你的美姿，将使我终生遗憾。 我从小就很会做梦，在白天里就开始做白日梦，然后晚上，是梦引我入睡，当梦做完后我也醒了。意思是说我的思潮犹如瀑流，无法制止，白天黑夜，辗转相续。多数的梦境都是无聊或者是恶梦之类，非常讨厌。 但，自从我依止了林上师后，我的梦境竟然三百六十度的大转变。现在我反而喜欢做梦，梦可以给我许多的启示；有感应的，有好笑，有教导的，也有解不开的梦。在这里，我想将这个奇怪的梦与大家分享。 梦中追溯到我的中学时代，我和同学们前往科学试验室上课，当大家都陆续进入课室的当儿，我发现到自己没有带书包（好像其他同学都两手空空的去上课）。我不知为何坚持要回去课室将书本带来。走着走着，天色突然暗了下来，到达课室时已经是黑漆漆的一片。我好害怕，因为我的学校是一幢非常简陋古老和年久失修的建筑物。在第二次世界大战时，曾经是日本军的指挥总部和牢狱，很多人在此被折磨而枉死，这是一个真实的事。记得有一次上课时，我坐的位子上，忽然间我脚底感觉到好似有东西从地面冒出来。我把头往桌下一望，竟然是一块棺材盖不知如何破土而出，吓到我们全班争先恐后逃到课室外不敢回去上课。经过学校的调查，才知道原来建在山坡上的校园其实是年代很古老的义山！这种恐惧感从现实中也带进梦境继续发酵，所以我非常的害怕。推开木门，一种冷悸恐怖感觉冲面而来。我不由自主地大声念起观音心咒来壮胆子，阔步地走到自己的座位坐了起来。然后，我将抽屉里的书，一本本地往书包里塞，有时又从书包里抽出来放回去，就是很忙的样子，而且用很长时间去做这件事情。我特别喜欢手表，不知怎么的在抽屉里有三个牌子的手表，我也把玩了一会儿。除了书本，还有许多东西，就是没法将书包想要带的东西装妥，一直不停地摸来摸去。收着收着，竟然有把大菜刀，我也糊里糊涂地将它塞入书包中。 然后，我不经意地把头一抬，竟然有一个身体高大的女子站在我面前，她站的距离几乎碰触到了我的鼻尖，我顿时被惊吓得愕着。当我的心开始平定下来时，我大胆地抬头仔细打量她一番。她穿着简单朴素的白裙，有着一束被卷起扎髻的长发，带点金褐色；面容有点像中西混血儿，不像少女，像个母亲却又有少女的美貌，美中带着特殊的气质，而且全身散发光润，感觉上她不是一个普通人。她的打扮有点像护士，其中一只手拿着针筒举至胸前，作打针状，嘴角微笑地对着我说：“你有对自己打针的经验吗？”我没有马上回答，因为我不知道她到底在玩什么把戏。她再说：“你把这针筒拿回家，在家里自行定时打针。我给你一些药，试试看你的身体是否因此而好转起来”。我一时纳闷，没病为什么要打针呢？梦到这里，我就醒了。 中午吃饭时间，我在寺庙里遇到十多年不见的老朋友，如今他已经是个出家十一年的南传比丘，这是我完全预料不到的。他毅然放下一切，当起和尚，而我出道比他早很多，却还在这滚滚红尘里醉生梦死。在人生的境遇中遇到如此活生生的一幕，使我感触良多。不过，时过境迁，我又将它抛于九霄云外，然后继续像游魂般漂泊，越陷越深，迷失于茫茫苦海中。无常不难了解，出离难如登天！像我这把年纪，头发已脱了一大截，白了半个头，亲眼送走的朋友也不少，生命犹如日薄西山，让人不禁唏嘘。 我开口问他一个奇怪的问题：“朋友，您披了袈裟，我非常的羡慕。当初出家是否曾经挣扎？” “我的好友啊！当年我还不懂佛法的时候，你已经很精进了。可记得否？当法师问到有谁想出家，请站出来时，七个人当中，你是第一个冲出来的，而大家对你的举动，除了感动，也很羡慕你的福报和慧根”。他的语气出奇的平静，淡淡地。但却在我的心中，撩起了洪钟般的响亮，不断捶打着我的心肝。 七个被认为最有福报的人，年纪轻轻，个个还没有成家立室，老天可能看走眼了吧，而事实和时间告诉我们，理想和现实果真是两回事。结果，最最不可能结婚的，也走进爱情的坟墓。其中两个立志当和尚的朋友也是失踪了七、八年之久。在一次偶遇时，我就问起为什么那么久没有来佛堂共修。他们竟然扯着我衣角，竖起食指，按在嘴唇暗示：“嘘！别这样大声给我老婆听到我曾经去过佛堂，不妨告诉你，我随我老婆改信耶稣了”。我的天啊！我宁愿不去相信眼前发生的是真实，我宁愿相信这是一场梦！更不可思议的，他们竟然邀我改宗换教哩！ 年纪稍长我一岁的阿发，是敢死队的前锋，第一个走进爱情的坟墓，连续生了五个子女，手脚连头都被五个缠得紧紧的，动弹不得。我很怕遇到他，只因他一开腔，就是苦字喷口而出。为什么不苦呢？自己收入不稳定，太太又是护士，从早做到晚，一个星期只有半天休息。要顾家，又要讨生活，营营汲汲，那里有时间理佛？别怪命运，是自己要的嘛，没人在逼他。 与我同岁的咪咪，女人贺尔蒙比男人多，娘娘腔的，大家很喜欢逗着他玩。他是唯一最不可能成家立室的“男人”，结果大家都大跌眼镜，还指腹成婚呢！听说有了两个孩子后，忙得无法踏足寺庙一步，过后他好像从人间蒸发，不曾再与他相遇过。 七个当中六个穷，只有平顺一人，继承了四百余亩良地的雄厚资产，数代也吃不完。爸爸是个老农粗，脾气像足快要喷火的蛮牛，只有他对，其他人都是错的。他又是唯一的孩子，结果爸爸牛角搁在他的脖子上，他只好乖乖去养猪畜鱼。一个拥有出家理想的青年，被逼去做佛教最不应当的事业，你说他会平顺吗？ 几乎每个认识小明的人都很疼爱他，如果这个小孩子好好修行的话，肯定对佛教做出很大的贡献。所以，大家筹了一些费用，给小明去泰国体验两周的短期出家生活。小明妈妈非常感激大家的善举，在当时她显然很高兴。两周过后，大家都回来了，唯独小明不见踪影。小明妈妈就追问同往的人，每个却避而不答。小明永远不会回到母亲的身边了，因为小明出家了，不回来了。这突如其来的骤变，妈妈受不了打击，每天以泪洗脸，自暴自弃，消沉了好多年。小明也真狠，由始至终，都没有联络母亲做一个交代。不久过后，我突然收到一封信，是可爱的小明写给我的信。他没有提到他出家的事，也没有留下地址，只是说他很感激我一直在鼓励他，帮他。而他认为人生是极苦无比，已经不能再忍受下去。其中大部份都是抄写佛陀教言的名句，来鼓励我要看得破，放得下……结果我流泪了。 很多年过去了，有一天小明终于回来了。我得悉这个消息后，马上去找他。小明披了深褐色的袈裟，鼻梁架上眼镜，脸上没有了稚气，却添了几分成熟感。他不太愿意回去看妈妈，而我强拉着他走。回到家，母子两人默不作声，我看到这种局面，心里不好受，我尽量去制造和谐的气氛，最终我的努力失败了。毕竟不是外人所能了解，此创伤不可能马上得到弥补。但，妈妈后来也接受孩子出家的事实。还好从此以后，小明偶而会在国外拨电话回家问安。最近我又遇到小明妈妈，也顺便问问小明近况。我万万没想到，小明竟然在台湾还俗娶妻生子了。 七，是宗教神圣数字，落在“七人出家帮”，一点也不灵，最终大家都建起更坚固的家，乐在其中。所以呢，时间是世上最不可靠，最不可相信的东西。人们将命运寄托于未来，以为时间是梦想的摇篮，结果每个都在摇篮里睡死去。智慧很高的禅师，从来都不会将自身的决定交给时间去解决。他们反而认为时间是烦恼的根源，时间早就在他们记忆中删除，时间根本没有机会在他们身上放肆。 “何必挣扎，出家不好吗？”他有力地紧握着我的手，我想挣脱，却不敢直接冒犯他的友善。我像犯了罪，心不停在跳动，久久不能平息。 他微笑地道：“朋友，出家人一无所有，只因为拥有才有挣扎。我身无分文，手也不沾钱，随处沿家逐户乞食，随地而息，随遇而安，不自在，不快乐吗？我反而不太喜欢这个地方，物资太丰厚了，虽然你们带来这么多的供养，但我看到的却是你们一担担的烦恼。这些负担，像一把刀，分分钟钟都可取你的性命”。 他一讲完，我心中突然间冒出了一个曾看过的故事，我就将故事说出来和他分享：有一天，一个年轻的经济学硕士去一个渔村渡假。渔村生活单调无味，每天见到的都是海浪、夕阳、渔舟。有一个渔夫引起了他的注意。天还没亮，这位渔夫就出海捕鱼捞虾干活去了。两个钟头后，渔夫就回来了。他只捉几斤的鱼虾罢了，给人的印象他不算是个辛勤的渔夫。所捕的鱼获除了供给自己家人外，其余的就带去小市场上卖，换点钱买些米粮油盐和蔬菜回家。下午，海风徐徐，非常凉爽，渔夫背躺在树干上徜徉，一副天塌下来都与他无关的得意模样，无忧无虑地唱起了动听的老歌，自我陶醉。 年青人如此观察了几天，渔夫的生活入息，千篇一律，没有变更，顶多下午时分，补补鱼网，修修渔船。年轻人觉得渔夫很浪费时间，就走过去和他聊了起来：“你捕鱼的技巧是不容置疑的，但是你的工作态度我不敢恭维，给人一种屌儿郎当的感觉，不是吗？你在浪费宝贵的时光哩。你可知道，在经济的观点上，时间就是金钱，你听得懂吗？”年轻人很不客气的说。 渔夫回说：“那你说说看，我应当如何做才算对？” 年轻人很有自信地将做生意的金科玉律论点全部抖了出来：“第一，你应早出晚归，捕更多的鱼，那么可以换取较多的钱。钱多了，可以购新的渔船，两艘船总比一艘船好。一个人不能操两艘渔船，但你可以用金钱买别人的时间来替你赚更多钱。钱多了，可以开始买大船，大船当然比小船为佳，也可以多出海几天，这些都是赚钱的逻辑嘛！” “你说的蛮有理由，但请问这么多鱼，储藏在什么地方呢？卖给谁呢？” “很简单，原理只有一个；产量逐渐增加后，一个大冷冻厂是必备，把全部的捕获结成冰，运输出去大城市做批发，建立网络，行销到世界各地。我估计短短十年后，你就是个千万富翁了”。 对一个不曾和外界接触的小渔夫来说，这个理想，说实在犹如天方夜谭。虽然如此，渔夫竟然赞同这个计划，告诉年轻人他可以试试看。 但是几天过去了，渔夫还是依然故我，悠悠哉哉，好似没有什么积极的行动。年轻人按捺不住了，责问渔夫。渔夫回应说道：“老实说，我对你的经济才识非常的欣赏，而我从来没有上过学校。我想问你，你总共用了多少年的时间才成为一个经济硕士呢？ 年轻人屈指算了算：小学六年，中学五年，大学先修班两年，学士四年，硕士两年，总共加起来十九年！ 年轻人得意洋洋地说道：“有钱不用再辛辛苦苦啰，可以退休享乐了嘛。到时每天就随兴出海两个钟头，捕鱼当兴趣消磨时光，下午无事，吹吹海风，哼唱老调，悠闲自在”。 “照你这么说，那我何必浪费和延迟几十年后，才可以享有我当下所拥有的呢？” 比丘朋友听完我讲述的故事后，非常赞赏我对法的深透理解和比喻，站起身来，拍拍我的肩膀，默默地道：“你说得没错，不过任何理论妙喻，如果没有去行动的话，只是纸上谈兵罢了。回去好好地去想一番。我明天要回去缅甸，希望下次有机会再与你聊聊”。下次？下次见面可能又是十多年后吧，而下次会是什么样的情形，没人知晓。我还有时间吗？ 回到家，我真的坐在沙发上开始发呆。我的太太过来逗我说话：“我告诉你一件事，但你不要生气哦”。 “喔，那么你不用告诉我，我正在生气，你看不出吗？” “生气正好，反正你听了也会气。我今天和上师通电话，闲聊中，无意说溜了嘴，说你要出离的话，也要一个圆满的出离”。 我马上跳了起来：“什么！你连我的秘密都告诉上师，那以后我怎可以相信你。快告诉我，上师听了有什么反应？” “上师大笑三声，“圆满出离”是藉口，世上那有所谓的“圆满出离”，去问问他什么是“圆满出离”？”子女自立，丰衣足食，钱财不缺；无病无痛，身体健康；良师益友，环绕为伴；出入平安，事事顺利……这些算圆满吗？ 没错，是个大藉口，而这个丑陋的藉口，竟是我三年来天天在修阿企护法时向她祈求给我满愿以圆满出离。其实我也不懂如何才算是圆满出离，我不知道我要求的是什么。圆满就是圆满，我将这安排圆满的责任，全推给阿企去负责。倘若无法出离，过错不在于我，是因为阿企没有帮忙。而我三年来对她忠心耿耿，所以只有阿企知道什么是“圆满的出离”，要不然，她不可能执行她的任务。 我是从直贡噶举大活佛古谦仁波切得到阿企护法的珍贵灌顶和仪轨，也就是我第一个修习的佛教护法。三年来，我不间断地修习阿企护法仪轨，而我的传法师告诉我，阿企无比的灵验，即呼即应。如果认真如实修持，三年之内必显现，以增行者信心。他还说修阿企可以给我带来富裕，家园不被敌贼刀匪所窃犯。若是女众修习，可保青春美丽，皮肤光滑柔润，因为阿企是一位有名的美女。 但是大约一个月前，我家进了贼。那时候，刚好我们全家出外渡假。令人感到费解的是，窃匪并没有偷走任何东西，他们的搜索也蛮斯文，不太凌乱。楼上睡房的橱柜没翻，只是佛堂的门被打开。虽然家里进贼有点不幸，心里有点责怪阿企没有尽责护守我家，后来真正去分析的话，我们应该算是很幸运，因为我们总算逃过被绑手绑脚的噩运，也避过血光之灾，小孩子也不会因此被吓到，而且没有财物的损失，更重要的我也扺消了一次大劫。别说阿企没帮助，如果没有她，可能事情会更糟！正当我太太进厨房找刀子煮食时，才发现一把刀子被偷了。从种种的迹象显示，窃贼进屋第一件事就是先取刀子当武器，以防受到反抗。最不明白的为什么任何东西都没取走，却将刀子带走呢？ 刀刀刀，书包里藏着一把刀！诱惑原是一把刀；重重负担也是刀；光阴冉冉，岁月悠悠，溜荡便是刀。 从昨晚的梦，以及今天所发生的事，一一将它连接穿透，事情逐渐露出了端倪，真相宣告大白：梦里，大家都去试验室了，唯我独回死尸遍野的惊险地域，不顾安危，拼死收取扛不动的包袱。沉重的负担啊，原本就是一把足以取你性命的刀。担在身上，犹如赴汤蹈火，分分秒秒都有生命的危险。那位美丽的白衣护士就是阿企，从两个特点，我可以确定她就是阿企的显现：阿企是直贡派的不共护法，而直贡修行人传统上都是长发扎髻，这是其他派系所没有的特征；阿企是奶奶的意思，我看到她的面容是来自岁月难以形容的美，使人惊艳，而不是少女般的美可以比拟。阿企虽然有药可以救我，条件却是要我自己动手，连她也帮不上忙。那么，窃匪偷走家里的刀，又是暗示什么呢？会不会是阿企巧妙的布局，去创造一个情境，来回应我三年来一直对她的祈求？ 我也无意中发现到观音和阿企的确是无分别的。为什么呢？因为那时候，我念的是观音心咒，然而出现的却是阿企。这也可以说明，佛、菩萨、护法等等都因心怀慈悲而相通，慈悲就是他们的精髓。“七人帮”就是缺乏菩提心，就算微微轻风吹来，都经不起考验，像无根的骨牌，一个接一个地应声而倒。 没有刀，没有了威胁，意谓着无生命之忧。只要活着，当下就是圆满。出离不须等待，圆满怎能延迟，活回本来的你之努力，毋须再待二十九年后。当下就是！当下就是！除了当下，只有知足，而圆满并不存在。下决心便是时节，念无常不待因缘。放下屠刀，立地成佛吧！ 朋友的好言相劝，不停地在心中回响：“你说得没错，不过任何理论妙喻，如果没有去行动的话，只是纸上谈兵罢了。回去好好地去想一番吧！” 我明白了，您并不是不理睬我，千颗万颗的星星，都是你的惊艳一瞥。阿企，你悄悄地走入我的生命，举世无双的面貌，风靡了我。阿企，我深爱着你，感激你默默地在星空背后护持我这个藏刀郎。 【阿企护法】是伟大的直贡初祖‘吉天颂恭’的曾祖母，法名为【阿企却吉卓玛】，即【曾祖母法度母】之意；是佛教的大护法，她是金刚瑜珈女的化身，也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母，自大悲心所由出，而化现为五方佛族诸空行。为利益轮回中的众生，她在不同时空无数次地展露化身。在金刚乘所源出的圣地乌仗那刹土，金刚瑜珈女以金刚空行的身相化现，并立下保护佛法的誓言，并令五方佛部的智慧空行们持守此誓。依据《胜乐金刚本续》的授记，事业空行母之首将会降临止贡的提卓洞窟，而这就是金刚瑜珈女的化身示现，也就是直贡噶举的不共护法阿企秋吉卓玛的由来。 阿企护法自乌金净土投身至人间，出生于拉萨的一个地方，诞生时有着许多吉祥的征兆化现，出生的时候就会说话，并持度母心咒，三岁时便会把咒语教给别人，并告诉父母自己将会声名远播；她很快长大并有着难以形容的美，许多人都想娶她，但都被她一概拒绝，她说：“我将到西康，那儿住有一位伟大的瑜珈士，我将嫁给这位瑜珈士，而我们后代都是极为杰出的人，他们将藉由传扬佛陀教法之精髓，而利益一切有情众生”。后来她果然与一位商人结伴旅行而到了西康，也是其护法事业的开始；他们到了一个叫做电托措诺(Dentod Tso-ngur)的地方时，她告诉同伴说：“这是我必须待下的地方”。和同伴分手后，她去面见了一个在家修行的人，名叫“觉拉．阿米初村赞凑”，他比阿企年长许多，然阿企却指名要与这位修行人结为连理，阿企告诉对方：“如果我们结合在一起，我们的后代将有许多人证悟，他们将对佛陀的教法做出很大的利益，联姻是为了将来大成就者的诞生”。并说明自己发愿为女儿身是为了要帮助修行人，以弘扬并护持佛法。当时觉拉．阿米初村赞凑非常担心没有能力可以迎娶阿企，而结婚当天来了很多的亲友宾客，因为没有很多钱可以准备食物、礼品，使觉拉很着急，此时阿企左手从衣服里面取出鼓，右手擎出人骨颅器，将右手持颅器指天，口中并念出“呸” 的声音，因阿企是金刚亥母的化身，已是佛教的大成就者，一时之间天上供养无数财宝、食物与礼品……阿企的神力如同聚宝盆般，这样的神力就在西康间传了开来，阿企有无数的化身，千处祈求千处应。 结婚之后阿企预言其将会生下四个儿子，这四个儿子将来都会护持佛法，有很好的修行及证量，如预言般阿企生了四个儿子，且都是密宗的大成就者：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)，北卡旺就(Pekar Wangyul)，索南巴(Sonam Pal)和噶当楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶并成为世出世法双全的大学者。她的四个儿子里，北卡旺就亦有四子，在这四子中，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人：伟大的直贡巴【吉天颂恭】之父。当阿企护法觉得自己的护法事业即将完成时说：“我已知道自已在轮回中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望，以及造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共的成就；并写下一部自己成就的“阿企护法”仪轨，只要修行之人认真修法，阿企就会一直在身边保护着，特别是当他们在修行上遇到障碍的时候，阿企将会为修行人消除障碍，说完了，阿企护法就化虹光之身离开人间，回到空行母的净土。 这是伟大的‘阿企秋吉卓玛’的生平，她是无比慈悲的护法，誓愿护持佛法并利益一切有情众生；她向伟大的直贡巴【吉天颂恭】保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举所承传之佛陀精髓教法。因此誓愿，弟子只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与违缘，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。在《密切巴瓦密续》中佛陀曾授记：于无量劫后，在一个称为大莲花世界中(Pema-chan)，阿企护法将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉，佛号“莲花尊胜”。
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