谬误百出
《佛教禅定实修体系》与《佛教禅定》第十章之比较
陈德海
前两天，非常高兴收到上师发给大家陈上师的《佛教禅定实修体系》第十章，我急不及待马上列印出来，读着，发现这次我很容易顺著书里的引导，明白大乘空性的本质及缘起，以及透过对空性不同侧面的观修方法，来实证智悲圆满。使我想起不久前才重温此书的另一中译本《佛教禅定》，好像没有这种清晰感觉，好奇之下，马上找出这本书，看看是否一样。吓！不对比尤自可，一对简直天壤之别！其中文翻译法理语句失误之离谱及错误数量之多，令人触目惊心！直令在天者怨叹！使我不由自主打开电脑，用键盘敲响伸张正法之章！
佛法奥义非常情翻译语义了事，甚深般若未经实证或有证德之师以清晰文字梭理校订，难免流于语义及法理上之失误。下面我用表格，把此书的第十章，随便一把就收罗一大堆的错误法理语句列出来，其他一些中译小错误还没有罗列呢，这样我们与正版作比较，就可以对此类非正版书谬误端倪可察、一目了然了。
书 |
《佛教禅定》 |
《佛教禅定实修体系》 |
第十章 |
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同 中 比 对
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B、小乘和大乘的差别何在？ a. "大"和"小"并不代表"内"和"外"，即言佛法之"内道"或"外道"。 |
B、大乘与小乘有何区别？ a.“大”与“小”并不意谓着佛法“内”或“外”的“内层”或“外层”的差别。 |
| d.小、大两乘不可以亲、疏来区别 | ｄ、此二乘的差别不在近和远。 | |
| （i）弥勒菩萨的《修行道地经》 | （i）在弥勒菩萨的《瑜伽师地论》 | |
| c.第三观：四空。四空在第九章的表二中已列出，此处所说的第一个观法相当于表中的我空。第二观即人空（教令空），第三观是非法空，第四观则是法印空。 | ｃ、第三种观法：在第九章的图表中列出了四空，即自法空、他法空、无法空及法相空。 | |
| 3.从空性生大悲之因果律观 | ３、由空性而生起的大悲事业的禅观 | |
| a. 第七观:依空性的禅定,观修胜义菩提心。 | ａ、第七种观法：接着对空性的观修，再来是观修菩提心的殊胜意义。 | |
| 由于觉悟了法身。我们与一切有情可说系连在同一个身体上。 | 由于我们的证悟，我们可以说是与一切众生同体， | |
| 法身因而容纳一切正邪诸有情；此觉悟生起之大悲，是不受个人思想所左右的。 | 在此同一法身之中，无一众生可被排除在外，即使恶人也一样。由此证悟而生起了不取决于个体思维的大悲心。 | |
| b.第八观：依空性的教示来观一切法的三轮。 | ｂ、第八种观法：依据空义，观修一切行止之三轮体空。 | |
| 当布施时，主、客及所施物，这三“轮”应观为空。 | 布施时，三轮中的每一轮：布施者、受施者、以及所施物，都应视为空性。 | |
| a.第九观：以呼吸运行菩提心。 | ａ、第九种观法：依着菩提心行而呼吸。 | |
| b. 第十观：出息时,不缘想一切法;入息时,不缘想任何蕴聚。 | ｂ、第十种观法：呼气时，不思一法；吸气时，不思一蕴。 | |
| 如果行者实证了内息停止，便不应再有“内”和“外”的思维分别。 | 当行者达到内息停止的境地，便不应再思及“入”与“出”，仅仅无散乱地专注于空性的禅修。 | |
| 涅槃就是空性方本体，行者了悟此义便可登涅槃之城。 | 涅槃是空性的体，实证空性的人就证入涅槃。 | |
| 小乘和大乘禅定的关系： （一）“四不生”相当于“观法无我” |
小乘与大乘禅法的对应： １、“四不生”对应于“诸法无我” |
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| （二）“八不”相当于“六大观”（第四）
…… （三）~(九)同上 |
２、“八不观空”对应于“界差别观”（４）（校注：界，地水火风四大）
…… (3)~(9)同上 |
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a.第一圈。空性的本体出生胜义菩提心；为何此事发生？ |
ａ、第一圈：由空性本体生起胜义菩提心。为什么它先生起？ (下图) |
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| 有时行者在修禅定时，受法身之启示，他会哭泣；这不是起于同情心或痛苦，而是属于空性的一种菩提心。 | 禅修时有时会因受到法身的激励，行者痛哭流涕，这不是因为同情，也不是由于痛苦，而是因为由空性而生起的菩提心。 | |
| C．第三圈。日常生活中，要使前三波罗蜜多和空性之三轮圆满衔接， | ｃ、第三圈：圆满地以三轮体空来行前三波罗蜜多， | |
| 清晨二座： ⑴菩提心的数息观（本章之第九观） ⑵非法非蕴之数息（第十） |
清晨修二座： ⑴气息配合菩提心行的观修 （９） ⑵依气息观修无法、无蕴 (10) |
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| E.五毒(与五智) | E.关于五毒 | |
缺图 |
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至此，仅仅数例我们就已经很清晰地看到它们之间的差别了。世间的学问可能会按字义翻译而大同小异，但佛法微妙深奥严谨精密，差之毫厘，谬以千里！岂可盲导乎？
昨天晚上，我这篇文章已基本脱稿，就睡了，刚趟下不久，梦到我与一师兄，在一寺庙内高大的韦陀菩萨像前，跪下，我准备念《韦陀菩萨启请颂》，刚念了一句就惊醒了，我马上意识到韦陀菩萨也来护持正法了，我深深感动，深受鼓舞，马上起来写邮件告诉给上师，写完又去睡了，又是在刚睡之际的相中，海龙王菩萨也出现了。如此两护法齐齐出现，在我经历还是首次，正如上师在回覆我当晚的信说：
Yes, it is for this article because it is very important. On the one hand it tells people about mistakes made by those people. On the other hand it shows why we are so careful in doing it slowly but correctly.
是的，这是为此文而示现护持， 因为它是很重要的。一方面，它告诉大家那些人犯的错误；另一方面，它显示何以我们如此小心地缓缓但正确地从事。
衷心感谢护持佛法韦陀菩萨及海龙王菩萨之加被！
“眷顾行人为亲子，适时鼓励与补给，
如护陈师未暂离，恩光及我以利众”。“龙心慈悯比海深，雨露普降润大千；
宝瓶垂纳为菩提，福缘众生咸蒙恩！”
愿正法常住！
佛弟子 陈德海
二○○八年五月一日
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