夢與夢法
林鈺堂
法界一體，醒固此法界，夢亦此法界。不明此理者往往執醒忽夢。法法平等，一切如幻；故醒之於夢猶夢之於醒。不明此理者往往虛夢實醒。偏於修醒，則難證一如。夢醒兼修，如水上飛機，無往而不利矣。故本文特論夢及夢法，以補行者偏於修醒之不足。
本文所依之十二種經論、法本，以阿拉伯數字編號，列於文後。本文僅作扼要之陳述，但皆註明出處，以供讀者深入詳究。
壹、夢的種類
就行者而言，可分為習氣的夢及感應的夢兩類。前者為世俗的，後者則與修行有關。（見 10。）
貳、夢的根源
甲、《甚深內義》曰：「六識之習性誘導染污心及命氣而產生夢。」故知習氣的夢源於染污心及命氣。換言之，世俗的夢是由個人之無明及個業而來。（見 8。）
乙、四層分析：（見 4。）
一、外—飲食、氣候。
二、內—氣、脈、明點之變化。
三、密—雙運之關係。
四、密密—神通功德。
外層可能影響到習氣的夢。餘三層僅為感應之夢源。
參、夢與得夢者之關係
一般而言，是直接有關。但感應的夢亦有間接與得夢者有關的。因法界一體，故能產生間接得夢的現象。（見 4、7、10。）
肆、夢的功能
甲、徵兆—佛曾開示諸菩薩百八夢相所兆住地之魔業及業障；並示對治諸法。（見 6。）又如夢中飲白吐黑，為罪淨之相。
乙、預兆—將來久遠之事，亦可能夢中先行現起。此乃因法界本體上，三世一時之故。（見 4、7、8。）
丙、教授—夢中可得特別教授，與行者之修持有關，行者見之即可自悟，而遵循之。（見 4、8、10。）
伍、夢的抉擇
習氣的夢，行者宜斷然不顧。然世俗之夢亦有屬預兆者，則可做為生活中預備之參考。
感應的夢，與法理、修持相關吻合，是行者所當注意者。通常此類夢皆發生於清晨將醒之前，因此時平日妄念經一夜熟眠已較沉寂。此類夢可充行者之教師或其修持之印證，退失之警戒。但不可過分迷執夢兆之好惡，總以如理如法，切實修行為主要之方針。（見 4、6、10。）
陸、夢的解釋
夢的解釋，隨得夢者及解夢者之不同而異。習氣的夢，一般中、外夢書所解亦多不同。同一類夢，因得夢者為俗人或行者，而可分判為習氣的或感應的。一般言之，可依名義、顏色、形狀以解夢。行者之夢，應依佛經中之解說或上師之判釋，不必採用一般夢書之說明。行者亦可由自己經驗，慢慢學習如何詳夢。擇夢與詳夢之目的，皆在獲取生活及修行上之積極幫助，而非迷執奇特夢境，希求聖解。（見 4、5、6、7、8、10、12。）
柒、夢的修法
顯教精進行者，往往依定功不倒單，驅逐睡魔，而達到晝夜無間的修行。無上密法將計就計；睡時無夢則修睡光，有夢則修夢觀；醒時獨處則修幻身，交歡則修空樂；不但達到時間上之無間斷，並且達到空間上之任運自在。故其理論及修法之圓融，皆遠超於顯教者。
甲、以下簡介那洛六法中之夢觀法：（見 1、2。）
此法之重要前行為九住，本尊觀（亥母）及寶瓶氣。
（一）、知夢
此步之修法可同時利用下列三力：
一、願力。祈請上師加被；並具堅願，願能知夢。
二、氣力。吉祥臥，右拇及無名指按住喉部動脈，左拇及無名指遮住右鼻孔，閉口，貯津液於喉。
三、觀力。睡時，觀自身為亥母，喉輪紅「阿」，光照法界。清晨修瓶氣七次，啟請二十一次，於眉間觀白色明點。
（二）、轉夢
一、先具無畏心，在夢中以足踏所見之人、物。
二、前步已熟。眠時自觀亥母，定於喉輪紅色明點，並祈願往朝佛土。若得如願，即為轉夢力之成效。
（三）、了幻
１、夢中練習將水火，大小，一多對調變化，直至純熟，並了解彼等皆幻。
２、觀醒中一切人物，亦如夢中一切人物，而了達醒夢皆幻。
（四）、夢光
夢中專住於聖境，契入無念，而空性本體之光明顯現。故知醒夢皆由法身光明而來，一切皆復融入法性矣。
（1 中編者之註釋，曾蒙陳師指出有誤，故讀時宜小心。不能辨別之讀者可略去不顧，只讀法本之正文。2 之譯文，有少數錯誤。如三九頁「喉輪至喉管間」，依英譯應為「心輪至喉輪間」，又如四二頁「喉輪穴內之阿字紅色光明觀想法」，依英譯應為「喉輪之紅點觀」。此外尚有，不及一一備舉。）
乙、以下簡介貢噶師祖所傳之夢法：（見 3。）
（一）、知夢
睡時觀喉間四瓣蓮，每瓣上白下紅，中白◆（或紅◆），前藍◆，右黃◆，後紅◆，左綠◆。祈請上師加持。依次觀前、右、後、左、中、五字。若不能知夢，則修百字明。
（二）、轉夢
一多、善惡、凡聖互換。知幻離怖。
一、世間修。晝間觀本尊（亥母）及六道。睡時觀本尊，如前修知夢法。但啟請上師加持能往六道度生。自己分別化五方佛及金剛薩埵，分持其咒，往度六道。
二、出世間修。
A、朝禮五方佛土。晝間先觀欲往佛土之功德莊嚴。臨睡祈請。自觀本尊。心輪觀智慧本尊。頂輪觀蓮，上有欲往佛土之種字。夢中智尊上昇至頂輪之蓮上，即得朝佛。朝佛畢歸來，觀智尊降回心輪。
B、朝禮人間淨土。如香巴拉，五台，烏京等處。修法如前，但不用種字。
三、觀夢為緣起所顯。
夢空，修夢亦空。一切如夢。夢醒無異。
丙、夢通之法：（見 4、11。）
密法中有特殊方便，加持行者，使彼於夢中得知所求之事，或見所希睹之人或物。以下簡介兩種夢通之法。
（一）、八幫親尊師祖所傳之口訣
先持文殊咒（阿拉巴札那底）十萬，以為基本。臨事，於睡前觀兩眉間有一正三角，尖向上，內有文殊。持下列夢通咒七遍：「嚇，巴嘎溫，曼殊朽，古馬藍嘎，北，娑哈。阿巴哇，娑巴哇，沙哇打媽，不底里，娑哈。」啟請文殊加被賜知所求之事。睡時維持此觀，直至得夢。
（二）、夢示度母法
自觀白色度母，持心咒「嗡，蘇巴打雷，娑哈。」二百四十萬，以為基本。
臨事持大咒一百遍，啟請加被，則於夢中見所求之人或事。詳見法本。
捌、夢中果德
甲、有佛土識大成者，名曰安寂，佛名妙識如來。彼土菩薩受決乃至成佛、神變、度生、般泥洹皆在夢中。（見 9。）
乙、修夢觀法成就者，可於夢中朝禮佛土，救度六道及見法身光明。（見 3。）
丙、佛、菩薩可自在進入他人夢中，給予教授或轉變其夢。（見 4。）
丁、修夢通成就，可於夢中得知所求之事，得見所想之人。（見 4、11。）
玖、夢觀之應用
甲、在濁世度生，了達如夢觀，則能堪忍而作饒益。（見 3。）
乙、夢觀純熟，可於中陰成就報身佛。（見 8。）
拾、如夢
夢觀純熟後，醒時往往有「如夢」之感。即未曾夢過之事物，忽覺似曾夢到。如夢與夢觀，相輔相成，逐漸導致醒、夢一切皆幻之覺受與證量，亦即趨入法身之空性。（見 4、8。）
本文所依經論法本目錄
1、《Tibetan Yoga and Secret Doctrines》, ed. W. Y. Evans-Wentz; Book III, Chapter III.
2、《明行道六成就法》，張伯烈譯；第三章，夢觀成就法。
3、《六成就甘露心要》，貢噶師祖所授；（參）夢。
4、〈陳師談夢〉；錄音筆錄：林鈺堂。
5、《Dreams: Their Interpretation, Yoga & Discriminations》, Chenian Booklet No. 82, Yogi C. M. Chen.
6、《大寶積經》，第十五、十六卷，淨居天子會第四之一、之二。
7、《舍國王夢見十事經》（有三種譯本）。
8、《Discriminations Between Buddhist and Hindu Tantras》, Yogi C. M. Chen; Chapter XVI.
9、《最勝問菩薩十住除垢斷結經》，卷第十，夢中成道品第二十六。
10、《Questions About Dreams Answered: Habitual & Inspired Dreams》, Appendix of Chenian Booklet No. 55, Yogi C. M. Chen.
11、《密乘法藏初級教授》，陳老居士指導精選，林鈺堂編訂；佛母部二十三，夢示度母法。
12、《沐恩錄》，陳師講授，林鈺堂編錄；表徵類，師示詳夢數則條。
一九八六年
[Home][Back to list][Chinese versions only]